中国著名风水大师_八字算命大师_皇极派道家传人_断事快速准确!-风水大师秦阳明-上千个风水布局案例,世界500强企业风水顾问,为客户居住环境,企业环境提供风水调理服务。电话:400-049-8099
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导读：
风水大师秦阳明简介
秦阳明，祖籍北京，周易世家，台湾皇极道家风水传承人，中国易经文化十大领军人物，中国易经理事会常务会长、中国风水文化研究院河北分院副院长、中国周易文化传承人、国际著名堪舆学家，凤凰卫视娱乐频道首席命理点评专家、（新浪、腾讯、优酷星座命理节目特约点评专家），众多企业和影视公司的风水策划及顾问。
此外，他还是中国首位风水大师首次参演风水悬疑类电影《致命觉醒》、《黑狱逃杀》、《侦探秦先生》等多部作品，《侦探秦先生2》现已杀青。
哪位师兄,表文和疏文有什么不同?
表文”和“疏文”用途性质是一样的，只是叫法不同，表文是各种法会、之上，凡人祈求于佛神的文函，凡是敬奉佛神、祭祀天地、先祖的文函都属于表文，也可称之疏文，是沟通佛神、天地、仙凡、阴阳之间的桥梁，是供奉佛神、敬天法祖的正式文告。
给你提供佛家一文疏格式例子如下：
植福延龄普佛疏文
伏以大觉世尊，实众生之恃怙。药师妙典，洵苦海之舟航。有求皆应，无感不通。仰叩洪慈，俯垂洞鉴。爱有一四天下，南瞻部洲，中华人民xx省XX市（县）XX寺，秉释迦如来遗教奉行，主修功德，沙门XX。今据XX省XX市（县）XX区（乡）XX界下居住，奉佛修因，启建植福延龄普佛道场。信（男女）XX暨领阖家善眷人等，是日沐手焚香，一心归命娑婆教主释迦文佛，消灾延寿药师如来，十方三世无尽三宝各宝莲座下。愿舒绀目，俯鉴丹忱。窃念弟子虽生末法，幸处中华。蒙佛圣之庇庥，赖父母之抚育。不唯受恩而冀报，兼欲忏悔而自新。由是谨于即日，恭就XX寺，启建植福延龄普佛道场一堂。仗凭戒德师僧，称扬药师圣号，虔礼药师海会佛及圣众。以此功德，专祈弟子XX业障消除，善根增长。寿与日而俱永，得随时以益新。并愿历劫怨亲，等蒙解脱。现在眷属，各获安康。四恩总报，三有齐资。法界有情，同圆种智，恭于三宝慈悲，证明摄受。谨疏。
公元（二零一四）年（九）月（四）日 具呈
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再给你提供道家一疏文格式例子如下：
求病愈疏文
××省××县（市）居住弟子×××（施术者法名）谨以素筵、鲜果、香花、清酒之仪。敬献于 九天司命真君。 先天豁落灵君。 文昌梓潼帝君座前，伏以 神恩广大无感不通。 圣泽巍峨有求皆应。稽查善恶之权。主持功过之柄。窃念弟子身体素弱，时欠健康。任服药石。难得回春。终年坎坷时常。渐见形容憔悴。恐因修省疏漏，以致病疫牵缠。忧心耿耿。时抱隐忧。伏乞×××堂（供俸主神的坛即称堂，如供俸三清，就称三清堂）。飞鸾启示。始知帝恩开施格外。普度洪慈。故虔心发愿。×××（施术者法名）谨为弟子祈安却病延年，消灾解厄。元辰光彩，命宫安泰。伏冀恩主鉴此愚忱。据情启奏。俾得病躯健全身早平安。灾随电扫，福同云生。无任恳祷之至。瞻仰之至。
天运 年 月 日×××（施术者法名）九叩上申。
解厄是什么意思呀?
解厄的意思：释义解救危难，亦作“ 解阸 ”。
引证解释：
《汉书·叙传下》：“ 留侯 袭秦，作汉 腹心，图折 武关 ，解阸鸿门。”
宋吴自牧《梦粱录》：“（十月）十五日，水官解厄之日，宫观士庶，设斋建醮，或解厄，或荐亡。
明罗贯中《三国演义》第二十七回：我前者诛颜良、文丑，亦曾与足下解厄，今日求一渡船而不与。
解厄造句：
1、俗信天官赐福，地官赦罪，水官解厄。
2、或者，如果您打破镜子后担心会招来坏运，就用爱尔兰人逆时钟转三圈的方法来消灾解厄吧。
3、此七佛金配合经文的念诵回向可许愿成事，心想事成，消灾解厄增福分。
4、大公天下、禅让帝位；选任贤能，治国安邦；治理水患，解厄安民；铲除六害，天下太平；教民稼穑，丰衣足食；礼仪为本，政纲彰明。
洪恩赦宥消灾解厄赦书怎么填
洪恩赦宥消灾解厄赦书祈福者必须依照表内的空格，分别填上他的姓名、地址、出生资料及祈福的日期。大圣消愆证果灭罪天尊洪恩消灾解厄赦书，主要有十赦的功效。其包括一赦千年罪，二赦万年愁，三赦流年病，四赦水火灾，五赦盗贼患，六赦儿女虚，七赦前生债，八赦口舌非，九赦宅舍刑，十赦散安宁。
家消灾补运解厄祈安植福吉祥如意文书要怎么写
写了，烧了不起作用！
家消灾补运解厄祈安植福吉祥如意的方法是：奉献，布施。。做到：孝亲尊师，孝顺孝养父母，善心善行，帮助大众，广结善缘，学佛念佛，放生。。。。这样才能积福！，，一味的祈求，索取，是不灵的！
道教表文怎么写
道］祈 赐文 昌科 甲 文 疏
伏 以
天清地灵日月光明智慧玄窍 一泗天卞 南胆部洲
主事 家住 市县 街路 巷 弄 号 楼
信士： 敬备清茶香花 糖饼列在案前
伏望慈纳。通天玄窍。
神必降临。香烟拜请 神威显赫
焚香拜请
合坛诸官将 八卦祖师 观音佛祖 孔子先师文昌帝君
关圣帝君 孚佑大帝 朱衣星君 魁斗星君 福德神 大岁
星君 文曲星君 六丁六甲神兵将大将军
府监下情
祈求庇佑智慧开窍 科甲功名得配天地 删述六经五文
垂宪万世 学贯玄精 乌篆虫书 启宇宙之文明 祈求赐福
启聪明 述降来临 虔心拜请
来者焚香总拜请
归於圣金送众仙
奉送 奉送 奉送
天 年 月 日 时 吉旦
消灾疏文
伏以
圣智圆通唤醒黎民归正道。
神恩远被渡人智筏出迷津。
今据
××省××县（市）×××（对方姓名）本命生于××年××月××日××时，诚惶诚恐。
稽首顿首。谨以素筵、香茶、鲜花之仪。为消灾植福之事。虔诚敬献于南宫孚佑帝君恩主。
九天司命真君恩主。先天豁落灵官恩主。
精忠武穆王恩主。暨列位恩师之座前
空念鸾下，生居中士。愧未能超行正道。
每误入邪征，以致灾害及身。甚至疾病缠绵，无计可申。
转恩××××堂（主神祭祀是坛，如三清坛，观音坛）列圣诸真，飞鸾显化。济世救人。大开觉路。指点迷津鸾下×××（对方姓名），自效劳以来。兢兢业业。始终贯彻。以报洪恩。无如年来坎坷时常。
精神萎靡。愿求讽经以后，却病延年。灾消祸解。家门清泰。疾病康安，永无恶曜之侵临。
定有吉星之护体。无任恳祷之至。谨拜奉闻。
天运 年 月 日×××（施术者法名）九叩上申。
为父母求寿疏文
××省××县（市）居住弟子×××（施术者法名）谨以素筵、鲜果、香花、清酒之仪。敬献于
九天司命真君；
先天豁落灵君；
文昌梓潼帝君座前。伏以神恩广大无感不通。圣泽巍峨有求皆应。稽查善恶之权。主持功过之柄。
窃念弟子生母（父）×××（求寿者姓名）年当××岁，气力渐衰。劬芝未报。合适短难知。为人子者实抱隐忧。伏乞×××堂（供俸主神的神坛称堂，如供俸三清，就称三清堂）。飞鸾敬示。始知帝恩开施格外，大溥洪慈。故虔心发愿。×××（施术者姓名）为母（父）求寿。稍答亲恩。
伏冀恩主鉴此愚忱。据情启奏。赐生母（父）以登寿考，再延寿数。赦弟子不孝前愆。无任恳祷之至。瞻仰之至。
天运 年 月 日×××（施术者法名）
九叩上申。
求子接嗣疏文
××省××县（市）居住弟子×××（施术者法名）谨以素筵、鲜果、香花、清酒之仪。敬献于九天司命真君。先天豁落灵君；文昌梓潼帝君座前。伏以神恩广大无感不通。
圣泽巍峨有求皆应。稽查善恶之权。主持功过之柄。叼念弟子宿业深重。生前失修。叹伯道之无儿。悲潘安之孤独。膝下稀微。椿萱爱孙心切。天伦畅乐修夫妻育子志殷。兴怀不寐。耿耿聚衷。伏乞×××堂（供俸主神的坛即称堂，如供俸三清，就称三清堂）。始知帝恩开施格外。大溥洪慈。故虔心发愿。×××（施术者法名）谨为弟子求嗣以接宗支。伏冀恩主鉴此愚忱。据情启奏。俾继承宗祧，胡万斯年，垂裕后昆，世世相传，无任恳祷之至。瞻仰之至。
天运 年 月 日×××（施术者法名）
九叩上申。
求功名疏文
××省××县（市）居住弟子×××（施术者法名）谨以素筵、鲜果、香花、清酒之仪。敬献于
九天司命真君。
先天豁落灵君。
文昌梓潼帝君座前，伏以
神恩广大无感不通。
圣泽巍峨有求皆应。稽查善恶之权。主持功过之柄。窃念弟子二十年寒窗。三更灯火。勤修罔懈。仕途多乖。未得寸进。官阶聚玉腰金。总难步超，儒生扬眉吐气。每含下第之羞。徒抱凌云之志。固穷素守栓材摈斥，求进无门，声价难增。伏乞×××堂（供俸主神的坛即称堂，如供俸三清，就称三清堂）。飞鸾启示。始知帝恩开施格外。大溥洪慈。故虔心发愿。×××（施术者法名）谨为弟子求名，显祖耀宗以振门楣。伏冀恩主鉴此愚忱。据情启奏。俾得一官半职，服务官界。得追杨震之高风。免效李广之奇数。无任恳祷之至。瞻仰之至。
天运 年 月 日×××（施术者法名）
九叩上申。
求病愈疏文
××省××县（市）居住弟子×××（施术者法名）谨以素筵、鲜果、香花、清酒之仪。敬献于
九天司命真君。
先天豁落灵君。
文昌梓潼帝君座前，伏以
神恩广大无感不通。
圣泽巍峨有求皆应。稽查善恶之权。主持功过之柄。窃念弟子身体素弱，时欠健康。任服药石。难得回春。终年坎坷时常。渐见形容憔悴。恐因修省疏漏，以致病疫牵缠。忧心耿耿。时抱隐忧。伏乞×××堂（供俸主神的坛即称堂，如供俸三清，就称三清堂）。飞鸾启示。始知帝恩开施格外。普度洪慈。故虔心发愿。×××（施术者法名）谨为弟子祈安却病延年，消灾解厄。元辰光彩，命宫安泰。伏冀恩主鉴此愚忱。据情启奏。俾得病躯健全身早平安。灾随电扫，福同云生。无任恳祷之至。瞻仰之至。
天运 年 月 日×××（施术者法名）
九叩上申。
消前世冤孽疏文
××省××县（市）居住弟子×××（施术者法名）谨以素筵、鲜果、香花、清酒之仪。敬献于
九天司命真君。
先天豁落灵君。
文昌梓潼帝君座前，伏以，神恩广大无感不通。圣泽巍峨有求皆应。稽查善恶之权。主司功过之柄。窃念弟子宿孽未除业障缠身。梦想颠倒。运命频年多乖。丛集愆尤冤孽前世所结。或多杀生灵。或多亏阴骘。以致到处不谐。莫知所自。伏乞×××（供俸主神的坛既称堂，如供俸三清，就称三清堂）飞鸾启示。
始知帝恩开施格外。 普度洪慈。故虔心发愿。×××（施术者法名）谨为弟子求消前世冤孽。并解当世业障。伏冀恩主鉴此愚忱。据情启奏。俾得罪业消除，转祸为祥，身心安泰，诸患不侵，无任恳祷之至。瞻仰之至。
天运 年 月 日×××（施术者法名）
九叩上申。
焚香拜请，藉此吉日良时，天张地开，当空结座高台，立案焚香，香烟沉沉，神必降临，
香烟升起，神通万里，一心拜请年值功曹、月值使者、日值功曹、时值使者、传香童子、奏事童郎、
为沐恩信士 XXX 传奏。
竭辗钫埗纺吩鸫筇熳稹⒅芴熵グ怂匏拗鳌⒈倍肪呕市侵鳌⒛隙妨切侵鳌⒘滋珰q大将军、
XXX 之本命元辰(XX年)太岁XX大将军、XX(本)年值年太岁 XX大将军
心香三炷 仰叩鸿恩
今据
XXXXXXXXXXXXXXXXXXX(住址)，沐恩信士 XXX 招膬H藉此吉日良时，敬备香花菓品，清茶并金银财宝等，
恭迎 斗姆元尊大天尊、本命元辰贺谔大将军、南北二斗众星主降临，
受 沐恩信士 XXX虔心站矗登笊窆馄照眨樒礞傉饷鳎霞野蔡斩S体健，诸事顺意，贵人显助。
至心拜请，仙圣垂慈，护我灵光，
慈亲康寿体健、举家和顺、去厄解难、 永锐 可消灾解病康复、疾患远离、工财两顺，贵人显助。
神灵护祐 阖家安泰 灾祸离身 福泽常临
恭此 上闻
沐恩弟子 XXX 招 三叩上禀
天 XX 年 X 月 X 日 吉 时
怎样消灾避祸
消灾解难八法，教你避祸解厄，一生富贵安康！
道德经智慧传承
发布时间：18-12-1710:34
北宋著名文学家晏殊，年少德高，五岁便得“神童”之称。十四岁以神童入试，和来自各地的数千名考生同时入殿参加考试，受到真宗的赞赏，赐同进士出身。晏殊一生官至宰相，宦海浮沉，虽几经波折，但却一生富贵安康。
晏殊可以长久的立于不败之地的主要原因便是，见识高明，精通避祸解厄之道。为人刚简威猛，待人以诚，虽处富贵，但生活相当简朴，并且善于赏识人才。当世名士，如范仲淹，欧阳修，孔道辅等，皆出其门。他的《解厄鉴》更是为后人指点迷津，是孔子儒家文化中实用的处世学问。
一、藏锋——《解厄鉴》
人生不如意之事，十有八九，但是吐露锋芒，却是招致困厄的一大原因。锋芒毕露的人，往往不易相处，处处树敌。爱显山露水的人，最容易遭到小人的暗算，毕竟人多少是有点善妒的。
与人为善，不光是做事，更是一种心态。善，是善良，也是和善。亚里士多德说过，对上级谦恭是本分；对平辈谦逊是和善；像下级谦逊是高贵；向所有人谦逊是安全。你是怎样的人，由你的态度决定，做一个和善的人，学会藏锋，是一种高贵的选择。
道家文化老子在其《道德经》说过这样一句话：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。”其实说的就是不懂得藏锋之人，会容易伤害到别人，比如三国时期的杨修，就是因为锋芒太过，最后殉命。中国文化中，真正的智者，都是懂得内敛的人。
二、隐智——《解厄鉴》
大智若愚，真正智慧的人，是不会轻易显山露水的。老人家经常劝说的一句话便是：响水不开，开水不响。寓指真正有才学的人是不会轻易表现自己的，越是那种卖弄才学本领的人，越是腹中空空，空有一副架子罢了。
喜欢卖弄智谋的人往往是自卑的，越是自卑的人，越爱装腔作势，因为没有足够的底气。耍小聪明的人，也永远搬不上大台面，取得不了大成功。学会低调，学会隐忍，成功的人，往往是会隐藏的人。
三、戒欲——《解厄鉴》
道家文化代表老子在其《道德经》有言：缤纷的色彩看久了就会让人两眼昏花，美妙的音乐听久了也会让人耳聋失聪，山珍海味吃多了，反而使人胃口病伤而厌恶饮食。驱马奔驰，围捕田猎，时间久了会让人心智狂乱而纵情放荡。贪求宝物而不知满足，时间久了就会使人行为乖戾而举动失常。
人人皆有所求之物，合理范围内的叫理想，一旦过了度，便成了欲望。可理想一旦变成欲望，便一发不可收拾。
四、省身——《解厄鉴》
儒家文化孔子在其《论语》中言：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？反省并不只是做错之后的悔过，更多的应该在每天做事之前的预防。懂得自我反省的人，往往更能认清自我和现实，懂得如何面对生活的窘境和抉择。
经常问问自己，替别人做事的时候，有没有尽心尽力。
真正的君子，在处理别人的事情上，也会保持始终如一的态度，不会事不关己高高挂起，不会因为是别人的而敷衍塞责。在与朋友交往合作上，要经常反省是否做到了诚信。诚信是互相的，良好的合作关系，最扎实的根基便由诚信构造，诚信一旦坍塌，便再也修复不回。
最后，活到老学到老，要想有所长进，便要坚持学习。既然没有过目不忘的本领，就要有温故知新的认识。
五、求实——《解厄鉴》
浮华万千，过眼烟云，追求本质的人，方能守住本心。眼见为实，耳听为虚，很多时候，眼见未必为实，能否看清事物的本质，还是要看你是否有一颗求实之心。
《战国策》中有一篇文章记载到，邹忌身高八尺有余，是当时相貌出众的人物。有一天，他问妻子，他和城北的徐公比，谁更美丽？
他的妻子回答是：“您美极了，城北的徐公哪能比得上您呢？”城北的徐公是齐国的美男子，邹忌不相信自己比徐公美，于是又问了小妾，小妾的回答是：“徐公怎么比得上您呢？第二天有客人到访，邹忌又问了客人，客人的回答如出一辙。
后来邹忌想明白了，妻子认为自己美，是偏爱自己；小妾认为自己美，是惧怕自己；客人认为自己美，是有求与自己。于是邹忌向齐王劝谏，自己这样的人都深受蒙蔽，齐王这样的更是会被周围的夸赞蒙蔽双眼。齐威王听取了邹忌的劝谏，广开言路，直言纳谏，最后齐国发展壮大。
六、慎言——《解厄鉴》
儒家文化孔子在《论语》中言“乱之所生也，则言语以为阶”，所有的问题，几乎都是因为说话不谨慎才导致的。所以，说话一定要慎重负责，“君子于其言，无所苟而已矣”，君子对自己所说的每一句话都不能有一点马虎。
在日常生活中，“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔”，说与做之前要多听多看，有疑虑拿不准的地方要保留起来，拿得准的部分则要慎重地说出来和做下去，这样才能减少错误和后悔。
“夫人不言，言必有中”，他欣赏那些对事不轻易发表意见，但不说则已，一开口必定切中要害的人；“其言之不怍，则为之也难”，当一个人说话大言不惭的时候，真正将其付诸于行就很难了。
七、节情——《解厄鉴》
发乎情，每个人都有对美的追求，追求美好的事物，追求美好的人，追求美好的生活。因为内心温暖，所以有所热爱。
止乎礼，不是美的就要占有，默默欣赏也是一种享受。内心的情感要学会克制，不是所有的情感都是正确的。可以爱，但不能溺爱；可以追求，但不能过分占有。
儒家文化孔子在其《论语》中说：发乎情，止乎礼。有所爱，有所恶，是每个人的正常情感，但是不能为这些情感所左右。情感由内心发出，因为礼节和操守，让我们反思这段情感应不应该，己所不欲，勿施于人。
八、向善——《解厄鉴》
利益可以求取，道义必须坚持。愿无伐善，无施劳，感谢每一次的善举，但是不要过分宣扬。伐，是自夸，你的善行义举，劳苦功高，自会深得人心，无需过分宣扬；伐也有攻伐之意，招人妒忌，惹来是非。道可道，非常道；名可名，非常名。公道自在人心，向善的人自会受到公正对待。
善良良是一种习惯，是一种态度，是生活的一种选择。人需要信仰，因为有了信仰，才会拥有方向，才会在抉择的时候不至身陷困顿，而向善就是一种信仰，是人生的方向。
秦阳明老师是著名北京风水大师，精通风水命里，阴宅阳宅，五行八卦，八字精批等，如有困惑可以联系秦老师为您解惑。
END
