中国著名风水大师_八字算命大师_皇极派道家传人_断事快速准确!-风水大师秦阳明-上千个风水布局案例,世界500强企业风水顾问,为客户居住环境,企业环境提供风水调理服务。电话:400-049-8099
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导读：
风水大师秦阳明简介
秦阳明，祖籍北京，周易世家，台湾皇极道家风水传承人，中国易经文化十大领军人物，中国易经理事会常务会长、中国风水文化研究院河北分院副院长、中国周易文化传承人、国际著名堪舆学家，凤凰卫视娱乐频道首席命理点评专家、（新浪、腾讯、优酷星座命理节目特约点评专家），众多企业和影视公司的风水策划及顾问。
此外，他还是中国首位风水大师首次参演风水悬疑类电影《致命觉醒》、《黑狱逃杀》、《侦探秦先生》等多部作品，《侦探秦先生2》现已杀青。
9月广东省内2-3日自驾游去哪里好玩,8个本地人最爱自驾游景点美食攻...
1、乳源大峡谷 2、汕头南澳岛 3、广州沙面 4、肇庆鼎湖山 5、深圳大梅沙 6、东冲西冲 7、深圳大鹏半岛 8、虎门威远岛 9月是很适合自驾出行的，天气刚好合适，约上朋友一起出去看看吧!
1、乳源大峡谷
美丽的自然伤痕，这里不是黄山，却有黄山之奇。这里不是陕西大峡谷，却有堪比其险峻的绝壁峡谷。
在这充满野性的山间探险攀岩，绝对是十分刺激肾上腺素的活动。
美食：爆炒坑螺、龙归冷水肚、炒酸笋、马坝油粘米、白毛茶等。
地址：韶关乳源县大布镇
自驾路线：广州-韶关经323国道经乳源转258省道到大峡谷，约需两个半小时
2、汕头南澳岛
粤东海上明珠，南澳岛气候宜人，四季如春，沿着环岛公路骑行，海风轻轻吹起衣角，看海浪拍打着岩石，沙鸥从海面拂过，白色的风车在蓝天下转动，感受悠闲宁静的海岛风情。
特色美食：汕头牛肉丸、黄牛肉火锅、蚝烙、鱼头粥、龙虾、紫菜等。
自驾线路：沈海高速公路(汕头方向)——湖心出口下——S336——南澳大桥——南澳岛。
3、广州沙面
历史的见证者，沙面是一个历史蕴涵丰富、极富异国情调、风光旖旎的地方。150多座欧洲风格建筑见证了中国近代史与租界史的时代变迁，现如今成为了文艺打卡、摄影爱好者常去的地方。
主要景点：苏联领事馆、海关馆舍、英国雪厂
地址：广州市荔湾区沙面岛
4、肇庆鼎湖山
“北回归线上的绿宝石”，鼎湖山居岭南四大名山之首，自唐代以来就是著名的佛教圣地和旅游胜地，拥有400多年历史的原始森林，有极其丰富自然资源。林壑幽深，泉溪淙淙，漫步其中，令人心旷神怡。
主要景点：鼎湖山、庆云寺、鼎湖姻缘树、飞水潭、宝鼎园
自驾路线：从广州环城高速公路行驶，经广佛高速公路、G321、Y007，右转进入上山路，沿上山路行驶600米即到鼎湖山。
5、深圳大梅沙
东方夏威夷，大梅沙拥有深圳最长的海滩，现已成为深圳的地标性景点。
这里椰树林立，海水清澈，沙滩广阔，沙质细软，有着不逊色海南的海岛风情。
主要景点：大梅沙海滨公园月光花园、愿望塔、东部华侨城
地址：深圳市盐田区
自驾路线：从广州，经广深高速公路、机荷高速公路、盐排高速公路到达大梅沙海滨公园
6、东冲西冲
天然植物园，东冲西冲位于深圳东南大鹏半岛最南端。西冲有着绵长柔软的沙滩，富有“西冲归来不看海”的盛名;东冲则有险峻的山崖，更适合探险刺激，来一场冒险之旅。
东冲
西冲
地址:广东省深圳市龙岗区南澳镇
7、深圳大鹏半岛
保存完好的生态净土，大鹏半岛是名副其实的黄金海岸，大大小小十几个沙滩分布在这里。
沿“西涌-东涌”海岸线海岸徒步，畅快淋漓地出一场汗，将积郁的压力都在浩浩汤汤的大地里释放出来。
主要景点：溪涌湾、上洞海滩、土洋沙滩、沙鱼涌等
地址：深圳市龙岗区大亚湾西侧
8、虎门威远岛
珍贵的历史遗迹，威远岛，岛形似鞋，著名的威远岛炮台遗址就在这里，这是在我国乃至世界上是不可多得的古代海防设施遗存。
来威远岛看看鸦片战争的遗迹，感受历史的硝烟。
地址:广东省东莞市西南，珠江口东岸
自驾游路线：广州——广园快速路——G4W广澳高速——S3广深沿江高速——威远岛
婚姻树解析:易奇八字婚姻树准吗
许多人算命是很多都会去询问下爱情婚姻，那么八字中的婚姻树该如何看呢？易奇八字婚姻树准吗？本期一起去了解一下易奇八字婚姻树准不准，下面我们就一起来看一看吧。
婚姻树解析
树根代表婚姻基础的稳定，根深则稳，根浅则动荡。共成有四种根，主根、大根、中根、小根。一般来讲，只有树根的根系越大越深，婚姻的稳定性才会越大，夫妻感情越稳固，不易动摇，经得起风吹浪打，不容易出现离婚现象；相反婚姻稳定性就越差，夫妻感情不稳固，容易动摇，也容易出现离婚分手的现象。正常情况下，健康的婚姻树，它的树根主根比较长而深，大中小根也相对茂盛。如果遇到不利稳定的因素信息，树根就会发生相应的减少，婚姻的稳定性就会相应减弱。
叶子颜色代表配偶或恋人在生活中的喜忌关系，红、绿色为喜者，是健康的婚姻树，一般都是配偶或恋人对自己有所帮助，有正面的影响，在物质或精神上对自己有益，或者是因异性的帮助而事业成功发财及生活中受益。但如果叶子尖上变黑、灰色，则为由喜变忌，配偶反而会对自己帮助不大，甚至还易出现背叛自己的现象，易先好后坏带来伤害。
叶子是灰、黑色为忌者，为不健康的婚姻树，多数是配偶或恋人对自己帮助不大，往往自己要为感情、家庭多付出才行，对配偶往往是恨铁不成钢，总有不如意的地方，配偶在物质和精神发展上不能带来积极的一面，自己的发展易被感情家庭拖后腿。如果灰、黑叶子尖上有变红、绿色，则是由忌变喜，会先坏后好，配偶或恋人终会给自己带来一定的帮助。黄色叶子则代表中平，互为喜忌，夫妻有互助的一面也是影响的一面，如果黄色叶子尖上有变红、绿色则会相对较好，如果变灰、黑色则相对不利。
树枝是异性缘强弱的信息，枝越多异性缘就越多，枝越少异性缘就越少，但具体情况又分三种，一要看多少到什么成度，二要男女区分有别，三还要结合看婚姻树其他信息的配合。
首先来讲是男命三个枝以内，女命两个枝以内，异性缘都不算为过多，再无桃花、水花的出现，感情通常比较稳定，如果枝只有一个又偏小，异性缘算偏弱，虽然用情专一，但女命遇虫子、男命遇刀子时，会严重克伤配偶，重则生离死别，轻则矛盾波折，树枝少的男命，因异性缘弱，通常也才艺平常或相貌普通，树枝偏多的男性，具有男性魅力，能言善谈或者英俊潇洒，女命树枝只有一个时，要枝长而配绿、红叶，再无虫子、刀子出现，可得荣耀贵夫相助，此为贵妇人格局，如果只有一个枝但偏小，又有虫子或刀子伤克，只能算为品德清贵但谈不上富贵荣耀了，丈夫能力不强或身体偏弱。女命三个枝或更多时，异性缘偏重了些，易在感情的旋涡中徘徊并受感情所累，反而多数不能嫁入豪门，再遇灰、黑叶时，甚至受夫连累受穷。
不论男命女命，遇婚姻树空无树枝时，或遇有五个以上树枝再配红绿叶子，为树枝过极现象，预测中有物极必反的道理，遇此情况千万不可按异性缘极少或极多来论，此等八字多数入奇格异局，要从传统命理入手来解析其中真正含义。
刀子多主性情中有刚强好胜不认输的特点，感情上往往也是宁可直中取，不愿曲中求，特别是男性明显会有大男子主义，女性带刀子也会性情略刚，这是影响感情成功幸福的不利信息，夫妻易有口舌，特别是男性再遇有红、绿叶子偏少时，会有明显的克妻现象，重者伤离，轻者吵闹。
虫子主柔，对婚姻树有消耗泄气的作用，吸取婚姻树之精华元气，是慢慢伤害、以柔克刚的不利信息，凡是有虫子者，多数聪明秀气多才华，但会贪图享受，欲望较高，凡事多以智取胜，并较会见机行事，女命遇之多招人喜爱，聪明伶俐，但感情上往往会有挫折，并有克夫信息，婚姻不易白头到老，男命遇之影响偏小，但对黑、灰色叶子的男命而言，婚姻树的消耗泄气导致病态更重，婚姻感情上会带来的痛苦会更加明显，女命如果遇有三个虫子以上无树枝时，男命遇三个树枝以上配红绿叶带虫子，是属于特殊的物极必反格局，不可按凶论，反而会得贤妻贵夫相助，能有不错的姻缘。
大桃花和水花往往是影响婚姻成败的不利信息，水花是好色风流的一个重要提示，千万不可轻易下定论，凡见水花者，如果再遇到虫子和根浅时，可以定因风流好色而影响婚姻，否则只做参考，大桃花遇到树枝三个以上时，桃花运和异性缘才相对会比较明显。
小桃花和才智花，一般说明聪明漂亮安守本分，有个人魅力，才艺俱佳，对婚姻来说是好的信息。但出现才智花的人有时会恃才傲物，鄙弃世俗，在感情路上易见曲折。
婚姻树上的果实是婚姻的结局及幸福指数，也是总的吉凶信息的概括。蜜果是婚姻质量最佳，夫妻恩爱的标志。青果是说婚姻质量中平，总有不尽人意之处存在。苦果是婚姻质量差，多因婚姻感情带来痛苦之事。空果是婚姻质量很差，感情会落空，婚姻缘较薄的一种。
婚姻树问题答复
一、为什么我用阴历和阳历算出来的姻缘树不一样？
回复；一定是太粗心输入错了出生时间，请认真核对出生时间八字，有时软件改动农历、公历时会跳动变化，要注意手动改到正确的时间，只要时间正确，婚姻树的结果必是一样的。
二、为什么夫妻俩的婚姻树不一样，有的区别很大？
回复；自古就有好男无好妻或者好女配丑男这样的说法，社会上大多数夫妻的才能智慧都是一个强一个弱的多，两人的感情也是一个多些一个少些，真正夫妻俩郎才女貌、能力相当、爱的平等的夫妻是少之又少，所以也就会有的婚姻树老公是绿叶子，老婆是黑叶子的，这种组合一定是老公娶了个好老婆，综合条件来说老婆优于老公，还有些老婆是红叶子的，老公是灰叶子，多数则是老公对家庭付出的更多，老婆在综合能力方面不如老公强。真正夫妻俩婚姻树都好或者都坏的也会存在，就像社会上也有一些夫妻家庭特别幸福美满的或者夫妻家庭破裂同受折磨的，但这样的现象必竟是少数的。
三、很多人都说婚姻树预测的神准，但我的婚姻树很不好，该相信吗？
回复；首先要看你对传统八字命理预测信不信了，易奇八字的所有推算规则和原理都是在传统八字命理的基础上生成的，而且推算的深度绝对高于一般学习上三五年的命理研究人员，传统命理八字有着几千年的历史并流传至今，如果没有一定的准确率恐怕早就无人研究了，但是世上所有的预测术都不是100%的，相对来讲子平命理是比较可靠的一种。不过我们提倡知命不认命，后天应有良好的心态来面对，学会趋吉避凶，正所谓：知易者，无大过也！
四、计算机不可能代替人脑，命理预测是非常复杂严谨的，特别是取用神部分！
回复；如果与传统八字学的严谨复杂相比较，易奇八字只有在两个地方可能出现错误，一是使用者输入了错误的八字，无法得出正确的结果，二是八字的喜用神计算机选取错误，预测的结果全盘皆错。正确的选取用神和格局一直是八字学习的重点和难关，总有一少部分的八字喜用神和格局非常难定，所以我们在命盘部分增加了手动选用功能（目前暂未开通），人为的选取了不同的用神后运算结果也会发生变化，这是留给一些相当专业的易友们使用的，不过根据无数个八字测试验证，目前易奇八字选取用神正确率能在百分之八十以上，也可以理解在没有正确核对用神对错的情况下，有近百分之二十的人预测结果是有误差的，所以易奇八字的定位是学习预测辅助软件，留下了很多电脑无法完成的工作交给人脑来完成，只要大家对专业命理研究肯下功夫，预测的准确率还能再度提高。
了解广东境内还有哪些知名的佛教寺庙
神光寺位於广东省兴宁市神光路，旧时称为南山寿庆寺，建於北宋嘉祐三年(1058年)。寺的创建有这样的传说:邑人罗孟郊在北宋天圣八年(1030年)上京城殿试，高中探花，官至谏议大夫、翰林学士。当时恰有一位朝廷大官贬谪潮州，途经兴宁县拥慧亭（即今福兴五里亭），远眺神光山，形如殿旗，与贵人峰相连，叹曰：此地现已出翰林控花，今后也应人才辈出，如能在南山上建一寺院，则锦上添花矣！於是在他了指点下，当地父老在山腰建一寺庙，命为寿庆寺。明朝成化年间，寿庆寺经过数百年的风雨，已显破漏。其时陈礼明任兴宁县令，留心文教，培育人才，於成化十五年(1479年)扩建重修寿庆寺，改南山为神光山，改寿庆寺为神光寺。
神光寺后依山峦，前临平地，极目远望，宁江绕城如带，田舍园林，高低错落。乡人为寺门题曰：“神光依古寺，山势绕齐昌。”寺内楹联是：“慈云广布三千界，甘露低头咫尺天。”每逢重阳佳节，邑人登高，必到神光寺观礼酬愿。
明正德十六年(1521年),广乐提学副使魏校（别号庄渠先生）,巡视兴宁,把神光寺改为探花院,以供学生读书.至明嘉靖三十年（1551）邑人王天叙捐资重修神光寺,将探花书院移至墨池侧.
明万历四十年（1612年）兴宁县令陈应荐倡导再修神光寺,后为佛殿,前为学士祠,门前有大观亭和古榕.崇祯初年牧原和尚又重修神光寺。
1958年，神光寺已完全毁坏，祗剩墙脚，幸存大匾“甘雨救民”和青铜香炉坐脚。
984年，兴宁县经济考察团访问泰国，曼谷北柳龙福寺住持彰慈大师（石善充）等旅泰侨胞，提议将神光山开辟为旅游区，甚得国内外乡亲的赞许。1985年兴宁县人民决定在神光寺山开辟旅游区，并同意修复神光寺。经过几年的努力，神光山神光寺又展新姿，成了海内外同胞旅游和拜佛胜地。
兴宁寺现存建筑有大雄宝殿、藏经阁、地藏殿、观音殿、祖师殿、僧房、海会塔等，其中大雄宝殿为泰国式荷花殿，寺中有碑刻14块。
虽然历尽沧桑，神光寺重要文物和古迹依然历历可数：
千年古榕，生长於祖师殿门坪右边，直径2.17米,枝叶茂盛,覆盖面积达2亩。
古石刻群，位於祖师殿背山嘴上，在露出土面的30多块岩石上，有的清晰，有的已模糊不清。
缅甸汉白玉释迦牟尼塑像，高1．6米。1993被请到寺院安放。
泰国1500公斤铜塑释迦牟尼佛，位於大雄宝殿正中。此外尚有鸳鸯菩提树，位於寺门坪中央。碑刻，存放於祖师殿二十四周天走廊。明代牌匾，存放於牧原堂。明代古香炉，位於大雄宝殿前。明代万历年间仙鹤一对，位於大雄宝殿前。
兴宁寺著名祖师为何南风，著名方丈为达照法师。现任当家明光法师，37岁，广东兴宁人，兴宁市政协常务、梅州市佛教协会副会长、兴宁市佛教协会副会长
墨池寺位於广东省兴宁市风景秀丽的神光山南麓贵人峰，寺询有曾子湖，寺旁有口石泉，泉水自石缝涌出，长流不息，清澈纯净，美味甘醇。据明朝祝枝山编《正德兴宁县志》记载，宋谏议大夫、翰林学士、探花罗孟郊童年在比读书。常在池边习书，洗砚池中，其水尽黑。明万历辛亥孟夏县令陈应荐亲笔书“墨池”两字刻石，立於池边，后人便在此修建一座墨池寺，以供信众奉香。寺内有一座房舍，名曰“探花书院”，有对联曰:“挂榜名山池染黑，墨池书院紫薇香”，成为兴宁古八景之一。
墨池寺从1987年重修寺以来，无数海内外香客游人前来奉香游览，并踊跃捐资修建，使原来破旧不堪的小寺发展成为建筑面积近2000平方米、拥有七个大小殿堂的寺院。大雄宝殿内塑有高8.3米贴金的佛陀、阿难、迦叶像各一尊，1.5米高的罗汉像五百尊，还塑有普陀、九华、五台、峨嵋佛教四大名山及观音、地藏、文殊、普贤四大菩萨像;下殿有闻名於梅州佛教界的12.85米高的贴金千手千眼观音菩萨一尊、寺侧建有探花亭。
1980年10月31日，墨池寺被列为兴宁市重点文物保护单位。寺内现存文物古迹有：墨池、墨池碑刻、探花亭、曾子湖、佛舍利等已形成清净庄严、制度健全、管理规范的佛教丛林寺院，在海内外享有一定的声誉。
宝林寺位於广东顺德市太平山。俗话说：“未有顺德，先有宝林”。据史志记载：顺德海滨原有一孤寺，始建於五代之南汉年间(917-971)年，至今千余年。至明景泰初，遂成地方首刹。明景泰三年顺德建县之后，每遇国家大典或朝廷诏令，则地方官绅父老集合於此寺举礼。历代以来，此寺维系了地方人士和海外乡亲的感情，时至今日，星洲美洲之宝林僧徒，经常闻讯祖庭和故乡的情况。据罗天志《五山志林》所载，肇庆鼎湖庆云寺开山凄壑禅师剃度於宝林寺，道高德重，故宝林寺在佛教南宗的历史上也占有一席之地。近代铁僧袭常氏行医济世，有口皆碑。但至1995年，宝林寺祗余改作他用之大雄宝殿一座。经多方考究，听取有关人士意见，遂拟易地重建宝林寺，由市有关人士组成筹建委员会募资历重建。新址选在市南太平山麓，佛殿庄严，生活设施齐全。三宝珠佛请自浙江天台山。五百罗汉具有很高艺术性，碑廊等附属建筑增加了文化内容，古树奇木具有很高的观赏价值。新建宝林寺是一座更胜原寺的瑰丽禅林，又是旅游休憩之所。1995年5月动工，1998年10月竣工。
龙山国恩寺位于广东省西部的云浮市新兴县集成镇境内。省城至新兴一百六十公里，从广州乘火车可到达新兴，有广州至新兴直达豪华大巴只需二小时，更有长途汽车从各处通往新兴县城，再由县城坐1路公共汽车直达龙山国恩寺，交通十分方便。寺前有省内著名的温泉度假区。
国恩寺始建于唐代高宗弘道元年[683年]。它与六祖祝发道场广州光孝寺，毕生弘法道场曲江曹溪南华寺鼎足而立，并称六祖三大祖庭。国恩寺既是六祖肉身菩萨的故居，又是六祖弘法、示寂以及辑录六祖“法宝坛经”的圣地而名扬海内外。
唐宋时期，国恩寺在佛教界被视为“岭南第一圣域”，“中国禅文化的发祥地”。香火鼎盛，僧人甚多，来寺参学者络绎不绝，寺院殿堂颇具规模，有僧田1800亩。宋绍兴年间寺宇重修，明永乐年间再次修葺。尔后，国恩寺渐衰，僧田多被豪强侵占，寺产被变卖。至使这座被尊为“中国禅宗发源地”的古寺，殿堂失修崩塌，香火式微。明穆宗隆庆元年[1567年]，知县邓应平发起，官民集资重修寺宇。此后国恩寺不断扩建。明神宗万历二十六年(公元1598年)，名士欧真义建龙粤庵(观音殿)，万历四十四年(公元1616年)知县陶若曾建浴身亭；万历四十六年(公元1618年)新州知县吴士熙、绅士赵良洗建山门牌坊，并凿寺前镜池；万历四十八年(公元1620年)，本寺方丈白现法师、名士潘文伯等建金刚楼和左右禅房。明思宗崇祯六年(公元1633年)新州名士潘尚茂建经堂；崇祯十二年(公元1639年)，本县名人潘稷建珠亭；清顺治七年(公元1650年)至十二年(公元1655年)再次重修和扩建；举人麦安创建法堂，新州名士美符重修山门石桥等。至此，国恩寺便形成了较为庞大的建筑群，殿堂鳞次栉比，气势巍峨庄严，成为广东省境内屈指可数的大丛林及全国仅存的两大祖师故居之一。恩寺虽历经沧桑兴废，至解放前仍保存着唐朝至清代五朝古迹文物。但在文革期间，寺内佛像、法器等文物古迹均受到严重破坏，僧众被遣散。只有鼎光、自觉等几位法师坚持在寺内生活。他们常与到寺庙搞破坏者讲佛法、论道理，使搞破坏者认识到自己的所作所为，从而使整个建筑物没有受到太大破坏，得以保留了部分主要殿堂。改革开放后，一九八三年广东省人民批准修复开放，在方丈鼎光法师的带领下，加上当地主管部门和广大信众及港、澳同胞的大力支持下，经过十几年的修葺，寺貌焕然一新。寺前山门大牌坊、天王殿、大雄宝殿、六祖殿及配殿、方丈室、客堂、禅堂、报恩塔、六祖纪念堂、圆通宝殿等主体建筑已经修复和重建。同时还重修了六祖父母坟、浴身池、卓锡泉，理护了六祖亲手种植的荔枝树，新建了以弘扬六祖禅文化为主的龙山碑林等。纵观国恩寺，寺宇殿堂，依山而建，错落有致，各具特色而浑然一体。
开放后的国恩寺，在党和的关怀及僧众的自主管理下，来寺寻根谒祖、观光旅游的人与日俱增，国内外的佛教团体；港、澳、台同胞及海外华侨接踵而至，络绎不绝。每年到寺游客达数十万之众。为了吸引更多的国内外香客、游人来寺谒祖、观光。我寺还将筹建藏经楼、钟鼓楼、经堂、普同塔、焚香亭、僧舍、贵宾楼、重塑佛像金身，还将把现在保存的文物古迹展示出来让游人观赏
永福寺位於广东省饶平县汫洲镇虎头山南麓，闻一法师创建於宋朝，与海山隆福寺同一法源，即南华——灵山——隆福——永福一脉相承，故称“瀛蓬双福”。历代兴衰无常，“文革”时期作他用。
改革开放後，现任住持光辉法师多方奔走，募资易地重建。新寺占地二万多平方米，前临大海，背靠鹤峰，将军东耸，莲花西拱，风光秀丽。四周是围墙，沿中轴线依次是山门、天王殿、大雄宝殿、藏经楼;东侧是伽蓝殿、地藏殿、文殊阁、钟楼;西面为玄天上帝殿、观音阁、普贤阁、鼓楼，此外还有香积堂、客堂、仓库、功德堂、殡仪馆、塔院、慈德阁及放生池。塔林三座，东座塔主是美国根造法师舍利塔，内供奉舍利一百多粒。石碑刻有赵朴初、启功、智诚法师等名家及长老手迹。
永福寺现任方丈光辉法师，65岁，广东省饶平县人，1946年4月出家，师从新曦法师，兼任广东省佛教协会常务理事，汕头市、潮阳市、饶平县佛教协会副会长，饶平县政协委员，潮阳灵山寺首座兼知客。现任监院如道法师，28岁，广东省饶平县人，1987年出家，师从耀文法师，毕业於广东省韶关南华寺佛学院，兼任饶平县佛教协会常务理事，永福寺监院兼知客。雷音禅寺位於广东省饶平县黄冈镇栖云山腰，後面有一硕大天然石壁，宛若一幅浮雕画屏镶嵌於半山之间，瑰丽多姿，故又称雷音禅寺为石壁庵。现为县佛教协会会址，又是县重点文物保护单位。石壁山(又称栖云门)风景秀丽，山上有怪岩奇石，嶙峋陡耸，其态万状，雷音禅寺点缀其间，如绵上添花。清廉熙翰林、饶平县令郭於藩作诗赞美道:“遥雷音曲径通，良朋引我入云中。天然石壁烟笼黑，日照梵宫火样红......”雷音禅寺东行数百步有漱玉泉，泉水自洞内淙淙流出，清纯甘冽长年不绝，如卧龙吐水。洞顶为巨石覆盖，纵横十馀米，洞底洞壁皆由巨石组成。洞内供奉弥勒佛，半跏趺坐，开口含笑，洞口刻有“跏趺半坐笑何人”之句，深含禅意。石洞上面刻有“漱玉泉”三个大字，署款“明嘉靖三年春石壁馀翁”。洞中有洞，孔道深邃。据寺内观间洞(原名长神洞)刻石记载，雷音禅寺始建於嘉靖二十八年，後几度兴废(据清《饶平县志》记述)，至清嘉庆五年(1850年)童真和尚主持该寺，中兴雷音，并亲题“雷音禅寺”石刻匾额嵌於寺门顶上，至今犹存。乾隆年间宰相漳浦籍人蔡新与童真和尚交情售笃，仰其道风，特书赠一联:“法席撑持过去未来皆壮色，钳锤直下铜头铁额尽寒心。”
1923年雷音寺再行重修。1939年住持定梵法师修建观音阁，十方善信捐款建成。1952年住持纯益法师又重修。至“文革”年间荒废。1980年，定意法师入主该寺。1984年，三学寺、圆明讲堂定因法师施捐人民币12万元，定意法师主其事，先後修建大雄宝殿、厢房、厨房、客堂、僧房及普同塔。1987年，定因法师再次倡议，旅港同胞郑金松先生、颜巧柔女士、苏将盛居士等施净资，兴建慈悲亭、观音亭、飞虹桥，为佛地增辉。1938年，旅港同胞吴序泰先生捐资在山麓建一心亭。1989年，弘澈法师入主该寺，缜密筹划，并得各方善信鼎力支持，於1991年动工，从该寺向东西两侧扩建两幢双层僧舍，辟寺前陡峭山坡筑起三层楼阁，第一层为基础，第二层外面为走廊，内面建宽敞，可容百多善信诵经听法，第三层建天王大厅，此殿与大雄宝殿遥相对峙。中间为宽广大院，可容数百人焚香礼佛。站在远处仰望三层楼高沭I殿，十分雄伟壮观。此次工程是自雷音禅寺以来一次最大的扩展，耗资一百多万元，历时二年竣工。越二年，弘澈法师又将寺後放弃多年的观音阁旧址扩建为藏经楼。该楼距主殿百米之遥。破土劈石，斩棘披荆，因地造形，分段修筑，石级蜿蜓，高低有序，酷似梯田，尽量保持原来的参天巨木及奇形岩石，杂植花卉，自然景色与人造风光相映成极。藏经褛分上下两层，按庭园宫殿式建造，巍然矗立。两旁构筑僧舍，肃穆静谧。工程又历二年，耗资近二百万元，从原来总面积的600平方米，扩展为现在的3800平方米，增加五倍多，成为初具规模的丛林。雷音禅寺位於闽粤交通要冲，东通漳、厦，西临汕、深，交通方便，且均属涉外特区，因此海外信众来寺礼佛参禅者络绎不绝。禅寺北倚崇山，古木参天，山明水秀，风景宜人。东有“金龟朝北斗”，西有“龟鳖石”“仙翁床”，大雄宝殿后有一天然石洞，古称栖云洞，供奉观世音菩萨和善财龙女，现称观音洞。全寺置身大海群山之间，令人心旷神怡。中国佛教协会会长赵朴初为该山题“粤东一壁，灵秀以昭”八个大字，高度概括了此寺的特点，现已立为山门牌坊。骚人墨客来寺者无不忘返泼墨挥亳，至今仍珍存於寺内的，有明桂阳知州余熙联一对，南明礼部尚书黄锦诗一首，清黄督军张殿雄诗一首民国监察院长於右任题字、旅港名僧定因法师联二对，中国佛教协会副会长茗山法师联二对及藏经楼匾额，现代知名人士戏剧家曹禺、郭启宏、名画家山月、书法家廖蕴玉、名作家王蒙等纷纷题辞，琳琅满目，邑异彩纷呈。雷音禅寺为黄檗宗法系，知名住持为童真和尚、怡经法师、纯益法师。现任住持弘澈法师，广东省揭阳市人，现年61岁，80年代毕业於南京栖霞山佛学院，1997年任潮州开元镇国禅寺方丈，岭东佛学院院长。现任监院达照法师，广东省饶平县人，修学有索，众所钦仰。
东山寺位於广东省阳江市东狱公园。明朝天启四年邑人陈恩盛捐田亩修建。康赜二十五年鲍辅仁重建，道光十二年朱延桂再修。1949年后拆平。1996年3月26日兴工修建，占地面积2541平方米，主楼中厅为大雄宝殿，左为观音殿，右为东狱殿。为古典园林式建筑，古朴庄严。寺内现有碑刻18块，珍藏佛经300部。
东山寺现任住持莲宗法师，76岁，广东省阳江市人，1943年出家，师从雪峰法师。兼任阳江市佛教协会会长。本寺管理委员会负责人谢百胜居士，广东省阳江市，师从莲宗法师，兼任阳江市佛教协会副会长兼秘书长。 石觉寺位於广东省阳江市区南三里外的漠阳江畔，坐南朝北，占地面积四千平方米。“石觉禅林”，是阳江八景之一。始建於唐开元年间，原名开元寺，与开元塔旧址相连。历代五次重修。清顺治十一年(1554年)，邑人陈千胜、陈奇兄弟捐地拓建观音阁，掘出一石，上刻“石觉”二字，故改称“石觉寺”。康熙三年(1664年)增建大佛殿、准提亭。乾隆十三年、嘉庆二十二年两度重修，增建文昌阁。道光二十七年(1847年)又重修，民国五年(1910年)住持性坚法师再次重修。民国十二年(1923年)挖建放生池，民国十六年(1927年)建八角亭小拱桥。1945年雪峰法师(涤尘大师)再度重修，加高正殿，增建客房、禅房。寺门横额“漠阳福地”，系明朝本邑仙师朱在参所题;两边石联“漠江水洭三摩地;顿钵山呈一指禅”，是清代状元林召棠所书。八角亭石匾“登彼岸”三字，乃苏东坡手迹。“文革”中本寺遭受严重破坏。政策落实後，经过十多年的修葺，寺貌焕然一新。赵朴初先生题“石觉寺”三字，气势雄奇，为寺增辉。千佛塔高耸入云，登塔远眺，十里风光，尽收眼底。寺内碑刻15块，珍藏佛经100部。
现任方丈莲宗法师，76岁，原籍广东省阳江市，1943年出家，师从雪峰法师，兼任广东省佛教协会常务理事，阳江市佛教协会会长，阳江市人大代表。金台寺位於广东省珠海市斗门县黄杨山，濒临南海，靠近港澳。黄杨山山势奇雄，清净幽雅，身临其境，如登仙界。“环海镜面”、“第一石门”、“无底深潭”、“赤脚仙踪”、“金台瀑布”、“茶田吐翠”、“清泉冽水”和“也字山峰”为黄杨山八景。茶田吐翠还有这样一段典故:宋末承节郎赵时鏦、翰林学士郑光荐、大理寺丞龚行卿隐居黄杨山避乱，在其精舍(金台寺前身)左右山坡上开辟九亩茶园，并用附近的清泉泡茶，香醇无比。至今群众还广泛种植，名“黄山云雾茶”。“也字山峰”系黄杨山主峰之一，有“宋太傅枢密副使越国公讳世杰墓”，墓前石柱上有联道“云山空望侍郎宅，海水犹朝永福陵。”张世杰率宋兵在南海崖门口与元兵激战，全军覆没，张世杰亦牺牲，尸苜逆流而土至黄杨山下，被村民掩埋在也字山中。
金台寺始建於宋末元初，相传当时有高僧行脚至此结茅而居，後经本地皇室後裔赵氏倡议兴建道场，取名金台寺。“金台”古为招贤纳士之意，以此为名，意为十方圣贤凡愚同来道场，并成佛道，广度众生。清乾隆壬辰年间，光镜法师募资扩修金台寺，“高其垣墙、广其堂宇”。後经战乱，寺宇颓废。1992年弘如法师主持重建金台寺，两位居士捐资落成大雄宝殿。1995年初，建成一幢六百多平方米的综合用房及大殿，殿前为一千多平方米的花岗岩石板地面。1996年又修建了三面挡土墙，确保了金台寺的安稳，雨季不再流失水土。大殿内佛像也已重塑完成。计划继续修建藏经楼、钟鼓楼、功德堂、客堂、库房、僧房、天王殿等。
金台寺著名祖师为光镜法师。现任方丈弘如法师，33岁，江苏人，兼任广东省佛教协会理事，珠海斗门县政协委员。现任监院界心法师，30岁，安徽人。鼎湖古寺位於广东省肇庆市鼎湖山，栖壑法师始建於明崇祯六年(1633年)，初名莲花庵。崇祯九年(1636年)建成後，改名为“庆云寺”，现名“鼎湖古寺”。鼎湖古寺历经兴废，1860年由第四十代住持淡凡法师主持重修，1916年第六十五代住持最坚法师又重修，1987年第八十三代住持洪慈法师再加修整。
鼎湖古寺依山而建，分为七级，是具有岭南佛教特色的建筑群，现存建筑主要有大雄宝殿、韦驮殿、睡佛楼、塔殿、藏经阁、七佛楼、大悲楼、准提阁、钟楼、鼓楼、禅堂、法堂、宗堂、客堂、开山初代影堂、开山二代影堂、嘉客堂、龙华堂、方丈室、五百罗汉堂、荣睿纪念堂、综合楼、服务楼、僧人住宿楼等。整体结构严谨，气势雄伟壮观。寺中现有第二代住持於崇祯八年(1635年)手植的白茶花树，相传又名姻缘树、菩提树。鼎湖古寺有塔林280馀座，最古老者为开山祖师楼壑之塔，最重要者为荣睿碑亭。寺中有碑刻26块，分别为:鼎湖山固、民国放府禁伐树木碑、清代重修庆云寺碑、民国初年重修庆云寺碑、乾隆重修大殿及憩庵碑、僧众护山碑、袁枚等人诗刻浮图舍利缘起碑、1987年第三次重修碑记等。寺中珍藏《龙藏》等藏经四部，供有第一代住持楼壑从憨山弟子那里请得的舍利四粒。
鼎湖古寺著名祖师为楼壑。现任方丈洪慈法师，62岁，广东省佛山市人，兼任广省佛教协会副会长，广东省肇庆市佛教协会会长，省、市人大代表，市政协委员。现任监院结真法师，77岁，广东省肇庆人，兼任鼎湖区政协委员。白云古寺位於广东省肇庆市开湖山的西南角，始建於唐朝，为六祖慧能大师的弟子智常法师所建。相传当时白云古寺有三十多间招待游方僧人的寮房，遍布鼎湖山中，规模不小。白云古寺历经兴废，宋、元、明都有修葺，明万历年间重建，清咸丰和光绪年间又两次重修。
白云古寺中古迹甚多，有千年古桂、古梅。寺外有一涅盘台，刻有相传为智常手书的“正fa眼藏、涅盘妙心”八个大字。寺院兴盛时，寺前空地成为僧徒集会之处，称为“罗汉市”。白云古寺附近有罗汉桥、跃龙庵、钓鱼台、仙棋石、圣僧桥、石城门等遗迹，有老龙潭、三昧潭、浴佛池、水帘洞天等旅游胜地。
白云古寺所在鼎湖山包括鼎湖、三宝、凤来、鸡笼、青狮、伏虎等十多座山峰。主峰鸡笼山海拔约一千米。层峦叠幛，为岭南四大名山之一。山顶有湖，四时不竭。本名顶湖山，民间传说黄帝曾铸鼎於此，因而称之为鼎湖山。西北坡西溪龙泉坑有水帘洞、鹅潭、葫芦潭等八处瀑布。飞瀑从30多米高的峡谷倾泻而下，形似覆盖绝壁的银幕，令人叹为观止。山间林木葱茏茂密，各类植物多达一千七百多种，千姿百态，有苏铁、杪罗、鼎湖钩樟、鼎湖冬青等世界少有的特殊林木，已被联合国列为国际自然保护区，总面积达17000亩。慈云寺为鼎湖山的三十六招提之一，始建于明万历年间，迄今400余年，现所见之寺是1997年重建的，建筑面积3000多平方米。整个建筑以岭南建筑特色为主，但又融入了江南的建筑风格。 位于风景秀丽的肇庆鼎湖山群峰环抱之中，创建于明末崇祯年间（1633年－1636年），距广州约100公里。该寺素有“禅、净、律三宗俱善”之盛名。光绪十九年慈禧太后敕赐该寺“万寿庆云寺”匾额及《龙藏经》、《释迦事迹应化图》。1923年7月孙中山先生游览该寺即席挥毫写下“众生平等，一切有情”的大字条幅。寺内还藏有舍利子、千人锅、大铜钟等一大批文物。
1983年被国务院确定为全国汉族地区佛教重点寺院。该寺近期新建了九龙壁、石牌坊、桂花圩、负离子呼吸广场等景点，并兴办斋菜馆、工艺特产供应部、经书流通处，经办庆云渡假村、庆云山庄等旅游设施为游人服务。
西南白山茶的历史
陆游《宿石佛院诗》：钗头玉茗妙天下，琼花一树真虚名。自注云：座上见白山茶，格韵高绝。黄庭坚《白山茶赋并序》谓它产于临 中麻源第三谷。结高不盈三尺，四季常青，花高洁皓白，黄心绿蕊，有异香。
《赣东史迹》及《临川县志》并载北宋雍熙年间，县城东院发现一株白花山茶，太守崔仁冀感其奇异，命名“玉茗花”，并撰《玉茗花赋》。谢 咏玉茗花诗：“骚人漫说麻源谷，本在风流刺史家。直与瑶林黄高彻，何须梅影斗横斜。’白山茶原产西南和岭南，各地都有野生株。
肇庆鼎湖山庆云寺有一侏古老白山茶，相传为该封开山祖在掺禅师于明崇祯六年（1633年）手植，已有三百多年历史。该树树形古劲，花朵较大，香气幽雅，为庆云寺“镇山三宝”之一，列为重点保护文物。
鼎湖佛家圣地在哪里?
走在山间，人们会发现茂密的树林里有一座墓碑。在这片原始森林里，从来没有山民居住和生活过，是什么人最终把自己融入了大自然呢？
莫化明教授帮我们解开了这个谜，他说，那石碑下埋葬的是和尚的墓。在鼎湖山上像这样的墓不止这一座。但并不是每个和尚都可以在身后拥有这样的墓。这座墓的主人应该是一位住持，生前享有一定的地位和荣誉。这一点从墓碑上的文字就可以看出，碑上说墓主人是清代乾隆年间庆云寺的住持僧人。
“名山大川佛占尽”，鼎湖山也不例外，想讲清鼎湖山上的寺院，那得从头说起——
早在唐代就有僧众前来鼎湖山建庙修行。当年，白云寺的初祖带着弟子们在山上种田讲经。以后的千百年间，这些僧人世代相承，就像守护自己的家园一样守护着鼎湖山。山上的不少珍稀树种，就是僧人们在上千年的岁月里，一点一点、不辞劳苦地带进鼎湖山的。
古老的白云寺建在鼎湖山山顶上，据现在的住持讲，白云寺是佛教禅宗六祖惠能的弟子智常创建的，在这里留下了许多历史的记忆。当地人也都说，白云寺内古迹很多，有千年古梅、古桂……寺外有涅盘台，台下刻有“正法眼藏，涅盘妙心”八个大字，传说是智常法师亲手书写的。附近还有老龙潭、三昧潭、水帘洞天和浴佛池等名胜古迹，都记录了鼎湖山的文化和历史。
茫茫大山怎会只有一座寺院，肇庆市博物馆馆长冯咏浩说，在鼎湖山的半山腰还有一座庆云寺，是广东省四大名刹之一，也是鼎湖山上一座重要的寺院。关于它的故事可真是说也说不完，这些故事给庆云寺蒙上了一层神秘的面纱。
庆云寺四面青山环绕，登山俯瞰，整体造型好像一朵莲花，而庆云寺就在这朵莲花的花心。关于庆云寺名称的由来，流传着一个神奇的故事。
明朝的时候，在这个地方，人们建了一座莲花庵。到了崇祯九年（1636年）的时候，莲花庵已经初具规模。就在这个时候，人们惊异地发现莲花山山顶上出现了一片祥云。祥云在中国古代一直是吉祥的象征，为了纪念这个祥瑞之兆，当时的莲花庵住持当即把寺庙改名为庆云寺，这个名字一直延用到现在。
与其他寺庙僧侣的修行方式不同，植树是庆云寺和尚年年都要做的一件大事。四百年里，每到春天，庙里的住持就带着弟子们种树。庆云寺的僧人们在寺庙的周围栽种了不少名贵的树木。据说，鼎湖山上还有一棵粗壮的板栗树是与庆云寺同龄呢！据庆云寺的一位僧人介绍，每位进住寺庙的和尚都要先种树。僧人们平日里除了念经做功课之外，所要做的就是维护这片山林。这一传统四百年间代代相传，一直延续到了今天。
肇庆市博物馆冯馆长还介绍说，庆云寺的初祖、二祖、三祖的墓上都有碑刻，碑上的内容就是禁止百姓砍伐树林，因为这些树是寺中僧人辛辛苦苦栽种的，他们要保护好这些树，也保护好鼎湖山的优良环境。当地百姓自觉地遵守了这个规定。现在这些树木之所以能跟鼎湖山的良好生态环境融为一体，之所以能够留存至今，跟僧人们世代植树的传统是分不开的，当然也离不开当地百姓的热心支持。1923年，孙中山先生曾经来到鼎湖山，看到这里古木参天，鼓乐诵经声缭绕不绝，一片宁静祥和、与世无争的景象，他深有感触，于是在庆云寺写下了“众生平等，一切有情”的条幅，今天这幅对联仍然珍藏在庆云寺内。
如今，庆云寺僧人的日常生活越发丰富了，除了学习佛学知识，僧人们还要学习养生和植物养护知识。庆云寺的住持说，每年寺里都要买上几千册科普类的图书，现在气候在变化，对庆云寺周围树木的保护，需要运用更加科学的方法。而且，在对山林进行保护的工作中，每位僧人都有明确的分工，树木的栽种、嫁接、养护等都有专人各司其职。
虽然与中国四大佛教名山的千年古刹相比，庆云寺实在不能算是一个大寺，但是，它和北回归线上的这片原始森林相融相依，造就了自然美景中的一道独特的人文景观。庆云寺旁的一座铜塔里还珍藏着庆云寺高僧石箭和尚的骨舍利，当年石箭和尚带领僧人在庆云寺周围植树的故事至今还在鼎湖山上被后人们传颂着。
庆云寺内还有一块特殊的匾额。说它特殊，是因为它是清朝慈禧太后在六十寿诞时赐给庆云寺的。或许她在赐给庆云寺这块匾的时候，希望庆云寺能够流芳百世，同时也期盼自己能够万寿无疆。四百多年过去了，慈禧太后的身影早已消逝在历史的尘埃中，而庆云寺却和这片山水永远地融为了一体。
在庆云寺，还有一个令人啧啧称奇的现象：寺庙四周都是阔叶林，每到秋天的落叶季节，黄叶纷纷坠落，遍地金黄，但却没有一片叶子会落到庆云寺的屋顶，寺顶瓦片上干干净净，令人拍案称奇！
关于庆云寺的传说故事真是太多太多，古老的寺庙在群山环抱之中，显得那样宁静和谐。它以一片静谧诉说着自己的故事，吸引着人们关切的目光。其实，有故事的又岂止是山上的寺庙，古往今来，有无数的名人曾经造访鼎湖山，他们也留下了一个个历史传奇。
姻缘树在哪
在镇妖塔的两边，是夫妻种树的地方。应该就是你问的姻缘树。
秦阳明老师是著名北京风水大师，精通风水命里，阴宅阳宅，五行八卦，八字精批等，如有困惑可以联系秦老师为您解惑。
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