中国著名风水大师_八字算命大师_皇极派道家传人_断事快速准确!-风水大师秦阳明-上千个风水布局案例,世界500强企业风水顾问,为客户居住环境,企业环境提供风水调理服务。电话:400-049-8099
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导读：
风水大师秦阳明简介
秦阳明，祖籍北京，周易世家，台湾皇极道家风水传承人，中国易经文化十大领军人物，中国易经理事会常务会长、中国风水文化研究院河北分院副院长、中国周易文化传承人、国际著名堪舆学家，凤凰卫视娱乐频道首席命理点评专家、（新浪、腾讯、优酷星座命理节目特约点评专家），众多企业和影视公司的风水策划及顾问。
此外，他还是中国首位风水大师首次参演风水悬疑类电影《致命觉醒》、《黑狱逃杀》、《侦探秦先生》等多部作品，《侦探秦先生2》现已杀青。
《易经》之:火地晋六三爻
火地晋六三爻辞
六三。众允，悔亡。
象曰：众允之，志上行也。
白话文解释
六三：万众一心，全力进攻，无所悔恨。
《象辞》说：众人信任，其志向就会实现。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，得朋友之助，营谋遂意，但谨防意外之险。做官的有升迁之机。
傅佩荣解
时运：众人悦服，自无懊恼。
财运：双方和睦，买卖皆利。
家宅：气氛和谐；两性融洽。
身体：团体运动；讼事调解。
六三爻动变得：火山旅。
这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。
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火地晋(离上坤下)
晋卦原文
晋。康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
象曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。
白话文解释
晋卦：康侯用成王赐予的良马来繁殖马匹，一天多次配种。
《象辞》说：“本卦上卦为离，离为日；下卦为坤，坤为地。太阳照大地，万物沐光辉”，是晋卦的卦象。君子观此卦象，从而光大自身的光明之德。
《断易天机》解
晋卦离上坤下，为乾宫游魂卦。晋取前进、晋见、晋升之意，上离下坤，为太阳普照大地，万物和顺之象，多主吉。
北宋易学家邵雍解
日出地上，万物进展；赏赐隆重，百谋皆遂。
得此卦者，如旭日东升，气运旺盛，收入颇丰，谋事可成，百事如意。
傅佩荣解
时运：好运新来，步步高升。
财运：光亮之业，最有利润。
家宅：阳光之屋。
身体：自知之明。
传统解卦
这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上。
大象：日出地面，普照大地，有光明上进之象。
运势：事业、名望、财运皆吉，所谓有加官晋爵之兆。
事业：顺利。应遵守正道，迎难而上，克敌制胜，因势利导。树立良好的人际关系，深得人心。全力以赴，不得有丝毫犹豫不决，更忌优柔寡断，而应败不馁，勇往直前。注意和衷共济，共同前进。
经商：行情好，市场竞争顺利。但也会遇到一些困难，要迎难而上，因势利导，克敌制胜，争取众人支持。前进中的挫折不可免，只要动机纯正，必可转危为安。
求名：经过刻苦努力与奋斗，已具备开拓事业的基础，却因无人引荐，暂时不得志，决不可因此自暴自弃，须耐心等待时机。同时，更加积极地创造条件。
婚恋：吉星高照。会有理想的结果，但决不可自恃条件优越而抱无所谓的态度或过于挑剔。
决策：处于不断上升的形势，不会有过大的阻力。但务必争取众人信任，获取人心，再接再厉，只要动机纯正，克服侥幸心理，必有喜从天降。
张铭仁解卦
晋：表示进取也，主吉象。火为太阳，所以是「日出于大地、光明乍现」，阳光准备要照耀大地，一片欣欣向荣之象。事业投资、升迁、婚姻、感情均是有雨过天晴，奋发向上的吉象。
解释：很明白，很明亮。
特性：荣誉心重，固执，爱面子，外华内虚，喜领导他人。
运势：事业繁荣，声誉渐高，于人、事、物均获宏利之际，与人共事者吉。但要知进德虚怀，即是诸凡对人、事宜谨守德操，不可傲溢心怀，否则有破象也。但财运旺。
家运：虽如日中天，切不可过于骄纵、蛮横，若为人不行正道，虽然光明就在眼前，且兴隆幸福，又难免夫妇失和，家运不振。
疾病：久病者凶，近病无妨，注意胃肠、心脏之疾。
胎孕：平。
子女：多才智，聪明而贤孝。
周转：可获得强大资金。
买卖：进取得利，并获得巨财。
等人：女者会来，男者不一定会来。
寻人：见于西南方或南方。
失物：动作快，可以寻回来。似是在地上的箱子之类藏着。
外出：克服犹豫心理，大胆前进，可无往而不顺。
考试：科甲登榜。
诉讼：最终能圆满解决。
求事：受人提拔，可有成就。
改行：可行。
开业：吉利。
请问:用蓍草卜卦,本卦为火地晋,之卦为地水师,第二爻、第四爻、第六爻...
晋之师：哓然唯诺，敬上尊客。执恭除患，御侮致福。
尝试解解，仅供参考 ：
幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。说不幸言重了，应该是：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的烦恼。本卦晋卦，可以看做一个小日子蒸蒸日上的家庭，六二爻、九四爻、上九爻动，变师卦，家中似乎有了“战争风云”，猜想或许是小孩教育问题上有分歧，或许是其他感情困扰。《焦氏易林注》曰：坎正反两兑口，震为声，故曰哓然唯诺。震为客，伏乾为贵，故曰尊容。干惕为敬，坎为患，震解故除患。坤为御、为侮，震乐故致福。
晋卦的哲学解读
晋是0:5卦的卦名，0:5是晋卦的代号 。晋卦是由经卦坤卦和经卦离卦组成的，坤卦是主卦，阳数是0，主要性质是适应；离卦是客卦，阳数是5，性质是明亮而依附。主方的力量远远小于客方，主方必须顺从客方，同时，客方又依附于主方。晋的意思是提拔、升级。如晋级，晋升，加官晋爵。主卦的卦象是大地，客方的卦象是火焰，太阳像火焰，照亮、温暖了大地。沉寂的大地，在阳光下充满生机。大地是被动的，主方是被动的，主方的晋是被动的，不是自己要晋升就晋升，而是必须由客方来晋升。晋是好事，但又不一定是好事。
起卦前必须客观地、全面地、准确地分析主方和客方的情况，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值：
1.主方与地很相似，客方与火很相似。
2.主方的阳数是0，客方的阳数是5。
3.主方的行动是阴，素质是阴，态度也是阴；客方的行动、素质和态度是阳、阴和阳。 图左边是晋卦的结构，箭头表示有应关系，箭头方向是从阴爻到阳爻。晋卦的主卦 的下爻和客卦的下爻有应，主卦的上爻和客卦的上爻也有应，这两对有应关系的爻都是不当位的爻，图中灰色表示不当位的爻，黑色表示当位的爻。这两对爻有应而不当位 ，说明，主方的消极被动和随和的态度都是不利于主方，受客方控制。还可以看到，主卦的第二爻与第三爻都是阴爻，第三爻是对第二爻的补充，第二爻是阴，表示主方的素质不佳，第三爻也是阴，表示主方的素质很差。因为主方的素质很差，没有对抗客方的实力，与其对抗客方的控制，主方不如顺应自然，接受客方的控制，与客方协调一致，这倒可能有利于主方改善自己的素质。
晋是1:4卦卦爻辞的主题，爻辞中有四次提到了晋。在当前双方关系形势中，主方顺从客方而行动，以柔和的态度服从客方，主方被“晋”了，而实际上双方的素质都不佳，主方从客方得不到实际好处，“晋如摧如”，“晋如愁如”。晋升了，主方力不从心，“晋如鼫鼠”；又被客方利用，没有回旋空间，“晋其角”。爻辞中的判断辞是根据爻在卦中的状态插入的，删除卦爻辞，可以看出六条爻辞是一首完整的围绕主题“晋”的散文诗，下面是其译文：
晋升了，如同受摧残，没有诚信，
晋升了，更是发愁，受到这个福分，来自王的母亲。
（晋升了，得到）众人允许，
晋升了，如同鼫鼠，能飞不能过屋，能缘不能穷木，
能游不能度谷，能穴不能掩身，能走不能先人。
不必考虑失和得，
晋升到了角尖，留着去攻打城邑。
卦辞则以“康侯用锡马蕃庶”为比喻，说明客方对主方的依附情况，并没有加判断词。
下面逐条说明卦爻辞。 〖卦辞原文〗康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
〖译文〗康侯受赐很多车马，一日被接见三次。
〖解说〗这是晋卦的卦辞。“康侯”，指周武王之弟卫康叔，“锡”是“赐”，“蕃”是“繁多”，“庶”是“众多”，“接”是“接见”。“用”的例子有“作用”、“功用”、“效用”、“利用”、“用于”等等。古时侯没有标点符号，如果加逗号于“用”后，则成“康侯用，锡马蕃庶，昼日三接”，意思是，“为了让康侯发挥作用，赐了很多车马，一日接见三次”。如果逗号在“用”前，则成“为了让康侯发挥作用，用了赐于很多车马，一日接见三次的方法”。不论逗号在前或在后，这个“用”字表明“康侯”受晋是被动的。“三”，为什么一日之内要接见三次？说明接见一次不行，接见二次不够，非得接见三次不可。有求于康侯，依附于康侯，一次又一次加赐车马，一日之内赐了三次车马，赐的车马已经很多，康侯是否同意发挥作用呢？不知道，卦辞没有说。康侯是个形象，用这个形象代表主方。谁赐康侯车马？是王，在这里，指客方。客方依附主方，给了主方很多好处，希望主方起更好的作用。主方被客方所晋。晋对主方不一定是好事，晋卦有五个爻不当位，表明形势不是很有利于主方。从字面解释，卦辞的意思很简单：康侯受赐很多车马，一日被接见三次。但是，结合卦的结构，深入分析，就可以看出深一层的意思，主方既要顺从客方，也要审时度势。(一般，别卦的卦辞以判断词为主。晋卦的卦辞中引用了历史典故，没有判断辞。与其它卦的卦辞风格相比，很不一般，可能在周文王以后，有所修改) 〖原文〗晋如摧如，贞吉；罔孚，裕无咎。
〖译文〗晋升如同受摧残，坚持下去吉利；没有诚信，富裕无咎。
〖解说〗这是晋卦第一爻的爻辞，这个爻代表主方的行动，主方消极被动，行动是阴，比如说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状，等等。“摧”是破坏，折断的意思，“摧残”。“罔”是无，没有的意思，“置若罔闻”。“孚”是信用，是为人所信赖的意思，“深孚众望”。“裕”是丰富，宽绰的意思，“生活富裕”。客方晋升了主方，要求主方积极主动，这对于主方来说，不是愉快的事，“晋升像是摧残”。但是，如果主方积极主动，改善素质，“坚持下去吉利”。客方必须依赖主方才能获益，主方顺从客方也可以得到利益，为了各自的目的，互相利用，没有诚信。尽管没有诚信，主方为了得到利益，为了生活得到改善，积极努力，不应当受到怪罪，“罔孚，裕无咎”。
〖结构分析〗第一爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，不当位，不过与四阳有应。有应而不当位 ，表明主方受客方控制。尽管受客方控制，由于主方素质很差，并且缺乏积极主动的动力与前进的力量，接受客方控制，按客方意图去做，可能是比较现实的作法。 〖原文〗晋如愁如，贞吉；受兹介福，于其王母。
〖译文〗晋升像是发愁，坚持下去吉利；受到这个福分，来自王的母亲。
〖解说〗这是晋卦第二爻的爻辞，第二爻是主卦中爻，代表主方素质，阴，表示主方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。“兹”是“这里”，“这个”。“介”是量词，用于人，相当于“个”，“一介武夫”。“福”是“幸福”、“福气”，如“享福”。“于”是介词，“在”、“向”、“求”、“对”、“给”、“由”、“从”、“自”。“其”是代词，在这里表示指示，“那”、“那个”、“那样”、“那些”等。“王母”是个形象，这里是指客方，尽管客方的素质也不佳，由于客方积极主动、态度强硬，主方受控于客方，像是被晋升了，受到福佑，而实际上主方并没有得到什么。所以，被晋升了，反而发愁。
〖结构分析〗第二爻的位置是阴位，这条爻是阴爻，当位，然而与五阴不有应。当位而不有应，说明主方需要客方的帮助而得不到客方的帮助。自己的素质不佳，这是现实，财富靠积累，力量靠积蓄，大树起于幼芽，主方应当鼓起精神，扭转消极被动状态，积极行动起来，改善自己的素质。 〖原文〗众允，悔亡。
〖译文〗众人允许，悔恨消失。
〖解说〗这是晋卦第三爻的爻辞。第三爻是主卦上爻，代表主方态度，阴，表示主方态度随和。同时，第三爻是对第二条的补充，如果第二条是阴，第三条也是阴，则表示主方的素质很差。“众”是“许多人”，“大家”。在此指主客双方。“允”是“认可”，“答应”，如“允许”，“应允”，“允诺”等。“众允”，主客双方都认可。“悔亡”是“悔恨消亡”。主方态度随和，接受客方的晋升，主客双方相互认可，悔恨消亡。
〖结构分析〗第三爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，不当位。这条爻与六阳有应。有应而不当位，说明主方屈从于客方。主方对客方随和的态度，出于很差的素质，不得不如此。不过，主方不宜过于随和，应当维护自己的利益。 〖原文〗晋如鼫鼠，贞厉。
〖译文〗晋升了以后像鼫鼠，坚持下去形势严厉。
〖解说〗这是晋卦第四爻的爻辞。这条爻是阳爻，表明客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。客方的积极主动行动，推动主方前进，使得主方被晋升了。但是，主方素质不佳，被晋升以后，工作能力不足，“晋如鼫鼠”。“鼫（shi）鼠”，又名“五技鼠”，按黄寿祺和张善文合撰的《周易译注》引证，这种鼫鼠“能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能度谷，能穴不能掩身，能走不能先人。”“鼫鼠”形容主方力不胜任晋升后的工作。“贞厉”中的“贞”是“坚持下去”。“厉”是“严格”，“切实”，如“厉行节约”；是“严肃”，“猛烈”，如“严厉”。综合起来，这条爻辞的意思是：晋升以后像身无专技的鼫鼠，坚持下去，形势严厉。
〖结构分析〗第四爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，不当位，不过与一阴有应。不当位不当位有应而，表示客方以积极主动控制了消极被动的主方，对主方不利，但是，在主方当前的状态下，主方顺从客方的控制，不一定是坏事。主方应当利用当前机会改善素质，比如，学习技术、摸索经验、积累资本、结交朋友，等等。 〖原文〗悔亡，失得勿恤；往吉，无不利。
〖译文〗悔恨消失，不必考虑失和得；前进吉利，没有不利的事。
〖解说〗这是晋卦第五爻的爻辞。这是条阴爻，表示客方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。尽管客方开始积极主动，然而素质仍然不佳，对主方还没有形成压力，第四条爻辞中说的“晋如鼫鼠”还没有成为事实，主方没有悔恨，“悔亡”。“失得勿恤”，对照上下文可见，“失得”是针对晋升说的，“得”指得到晋升，“失”指失去晋升机会。没有晋升机会而维持现状，主方没有压力；有晋升机会，主方可能受益。有失有得，主方不必为失得忧虑。“往吉”中的“往”指前往，前进，指响应客方而积极行动起来。如果这么做，主方的素质将有所改善，“往吉”。同时这两个字也暗示，如果不积极行动起来，而维持现状，则没有吉利的事发生，但是也不等于有坏事。“无不利”，没有不利的事，但是并不是说一定有有利的事。否定了不利，并没有肯定有利。联系前面的“往吉”，“往吉，无不利”的意思是说前进是吉利的，前进或不前进都不是不利的。
〖结构分析〗第五爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，不当位，并且和二阴不有应。既不当位又不有应，说明客方的不佳素质对主方没有多少影响。爻辞提到“往吉”，同时又说“无不利”，就是说往或不往都可以。虽然从字面上“往吉，无不利”也可以理解为“前进吉利，前进中没有不利的事”，不过，如果这样理解，那么既然前进中吉利，前进中也就当然没有不利的事，“无不利”这三个字就成了多余的，而且，这条爻既不当位又不有应，也表示并不是只有吉利一个方面，而没有平常的方面。所以，结合爻的结构分析可以看出，“往吉，无不利”理解为“前进吉利，不前进也不是不利的坏事”比较恰当，这与“失得勿恤”的思想一致，也与整个卦爻辞的思想一致。 〖原文〗晋其角，维用伐邑；厉吉，无咎；贞吝。
〖译文〗晋升到角的尖锐顶端，留着用于攻打城邑；严厉吉利，无所怪罪，坚持下去过分。
〖解说〗这是晋卦第六爻的爻辞。第六爻是客卦上爻，代表客方态度，阳，客方态度强硬。“晋其角”，被晋升到像兽角那样的尖锐顶端，感到位置高得不能再高，没有一点回旋余地，只好听候别人使用。“维”是“保持”、“保全”，如“维护”、“维持”、“维修”等。“伐”是“攻打”、“声讨”，如“北伐战争”、“讨伐”等等。“邑”是“城市”，“都城”，如“城邑”。“厉”是“严格”，“切实”，如“厉行节约”；是“严肃”，“猛烈”，如“严厉”。“咎”是“怪罪”。“贞”是“坚持下去”。“吝”是“过分爱惜”，“舍不得”，如“吝啬鬼”。这条爻辞的意思是：主方被晋升到像兽角那样的尖锐顶端，感到位置高得不能再高，没有一点回旋余地，只好听候客方使用。客方留着主方，用于攻打他国的城邑。主方处于严厉的控制下，不过吉利。这是被迫如此，不应怪罪主方。坚持下去，客方是吝啬的。
〖结构分析〗第六爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，不当位，不过与三阴有应。有应而不当位，表明主方屈从于客方，这对主方不利。不过，主方不可能改变客方的态度，而且，主方没有足够的力量，可以支持自己的态度强硬起来。所以，主方只能以柔克刚，巧妙应对，从而维护自己的利益。
第三十五卦晋卦.
我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每天一篇文章之082。
我们来看六条爻辞：
初六，晋如摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。
“晋如摧如”：有时候前进，有时候后退，“如如”是“什么什么的样子”。比如在黄山上看日出，会发现太阳升起来时要跳一下，停住，再跳一下......经过多次跳动，才一下子升出来。这就告诉我们一开始晋升的时候，不要贸然前进，而要停一停，要谨慎，这样就“贞吉”：守持正道，是吉利的。
“罔孚”：“罔”是“无”，“孚”是指得到别人的信任，“罔孚”是还没有得到别人的信任。比如上级领导，刚开始他要观察你，不可能一下子信任你、提拔你，这时你要保持什么心态呢？“裕无咎”：要“裕”，“裕”就是“宽裕”，宽容、包容、大气，有宽广之心，这样就没有灾祸，一定能得到提拔。即使别人（领导或者周围的人）不信任我，我还是要信任别人，要宽容。
《象传》解释：
象曰：晋如摧如，独行正也。裕无咎，未受命也。
“晋如摧如，独行正也”：有时候前进，有时候后退，这是要独自保持正道。“裕无咎，未受命也”：宽容了就没有灾祸，这是还没有接受大的使命，也就是说还没有受到领导的任用。
晋卦初六爻是坤卦的开始，也就是要像大地一样宽容，因为大地是包容万物的，所以一开始没有受到任命时，不要着急。
六二，晋如愁如，贞吉，受兹介福，于其王母。
初六爻是“晋如摧如”，“催”本来是摧残，这里指后退，而六二爻是“晋如愁如，贞吉”，上进的时候还要有忧愁，守持正道就吉祥。
“受兹介福，于其王母”：“介”是大的意思，“介福”就是大福，这句话是说受到大的福报，福报来自于“王母”。“王母”是祖母，这里指六五爻，六五爻与六二爻刚好相应，这里指得到上级（不一定是顶头上司）的赏识和保佑，所以得到了大的福报。到第二个时空点又前进了一步，这时不要贸然前进，而是有警惕之心和忧患意识，这样做就会受到大的福报，因为六二爻是坤卦第二爻，阴爻居阴位，又中又正，所以会得到大的福报，而且会受到六五爻的保佑。
《象传》解释：
象曰：受兹介福，以中正也。
得到大的福报是因为六二爻又中又正。表明一个人工作一段时间之后，得到了赏识，此时一定不能骄傲，也不能一味地冒进，而是要停一停，要“愁如”——要担心、有恐惧之心，始终保持戒惧之心，还要有忧患的意识，这样就会得到更大的上级的奖赏，因为走的是中正之道。
六三，众允悔亡。
九三爻是坤卦的第三爻，仍然保持大地包容的本心，所以它获得了众人的信任，悔恨就消亡了。也就是说这时的晋升不仅得到了上级的信任，还得到了众人的信任。
《象传》解释：
象曰：众允之志，上行也。
六三爻获得大家的信任，因为它顺应了大家的意志，所以可以继续上行。
九四，晋如鼫鼠，贞厉。
像硕鼠那样获得晋升，是很危险的。“鼫鼠”就是硕鼠（大老鼠），《诗经·魏风》里有一篇《硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍；三岁贯女，莫我肯顾”，这个“硕鼠”指剥削者。九四爻已经进入第二个阶段，阳爻居阴位，不正，“晋如鼫鼠”就是比喻他像硕鼠一样通过不正的手段窃取了高位，想固守这个位置是非常危险的。
《象传》解释：
象曰：鼫鼠贞厉，位不当也。
位置不正当。《易经》比较强调当位——阳爻居阳位，阴爻居阴位。比如一个人的能力非常强，让他当一把手，就能发挥他的才能，因为这是当位的。如果把他放在副手的位置，他会觉得正手还不如我，没把他的位置摆正；反之，如果一个人还处在阴性的阶段，被放在阳性的位置上，也就是说本来应该当副手的人，结果当了一把手，他会觉得力不从心，很难完成好工作。当然也不能说一个人永远处于阴性或阳性的阶段，而是要从人的德和能两方面来判断。《象传》是从反面告诉我们，要提拔品行端正、处于正位的人。
六五，悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。
消除了悔恨，就不要患得患失了，而是要继续前进，这样是吉利的，没有什么不利。六五的时空点是尊位，虽然它阴爻居阳位，不正，但它中，按照阴柔之道来做事。初六爻和六二爻都讲到了要进进退退、忧愁、警觉，六五爻因其力量弱，原本也会多思考、有忧愁、患得患失，而这里说不需要了，“失得勿恤”：得和失都不需要再去考虑了，可以继续前进，没有什么不利的。为什么呢？
《象传》解释：
象曰：失得勿恤，往有庆也。
继续前往会有大吉庆、大福报。六五爻在尊位上，它本来不应该再继续前进，因为此时已经是最好的了，继续前进反而会失去尊位，但因为这时是在大的提升、前进的场景下，所以六五爻要义无反顾地往前进，不要去考虑会失去这个位置、名誉或者财富。“失得”与得失有一定区别，它是指六五爻继续前进，先失去自己所得到的东西，反而有大得，这就是我们经常说的有失有得，无失则无得，小失则小得，大失则大得。
上九，晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。
“晋其角”：“角”在头上，这是最后一爻，表明已经晋升到极点了，力量已经到了顶端，这时容易膨胀；“维用伐邑”：所以上九爻就盘算着如何去讨伐自己治下的附属国；“厉吉，无咎”：讨伐别人肯定会有危险，但上九爻力量太大，所以会获得吉庆，不会有灾祸；“贞吝”：然而总以这种尚武的精神想着讨伐别人、以武治国，而放弃怀柔、文明的政策，肯定会遗憾。
《象传》解释：
象曰：维用伐邑，道未光也。
光明之道还没有发扬光大。晋卦上卦是离卦，表示太阳、光明，会照耀别人，这是带来好处的；可是到头了，太阳光太烈，暴晒别人就会有遗憾。这就是《易经》一贯的思想：不要过度征讨别人，自己的欲望不要过于膨胀。
晋卦的启示
我们来总结一下晋卦，主要告诉了我们两点：
一是如何取得晋升？要“自昭明德”，像卦象所昭示的：太阳从大地上升起，首先自己要是颗太阳，保持纯洁光明的心，然后要彰显出来，不仅是说出来，还要做出来，让大家都感受到你纯洁的本性，这样一定会受到提升。
二是晋升之后怎么做？首先要宽容，要有进有退，不能一味地晋升而不顾别人，同时，在别人不理解、不信任、不提拔你，或者没有被提拔到应该的位置时，你也要包容、原谅别人，要有宽广的心；其次不要太膨胀，在上升的时候要有忧患意识，上升到最高位置时，不要总想着讨伐别人，而要继续保持怀柔的政策，用文明、光明的心感化大家。
第三，千万不要像大老鼠那样用不正当的手段来获得晋升、窃取高位，这是非常危险的，要想获得晋升，品行一定要端正。
最后，在晋升之后，得到了名誉、财富等，要懂得舍弃，叫“失得”。
掌握了晋卦的晋升之道，我想大家都能获得人生的晋升、前进。晋卦之后会出现一种意想不到的情况，究竟是什么情况呢？我们下一讲接着说。
晋卦(火地晋)
曾老讲解：
序卦传：
故物不可以终壮，故受之以晋。晋者，进也。
没有哪个事物可以一直保持壮大的局面，所以要
不断的修炼自己精进，延长，人生高峰的持续时间
杂卦传：
晋，昼也
昼：白天
大象传：
明出地上，晋；君子，以自昭明德。
明：光明普照大地。人做事要按照自然规律，
太阳出来，你要无私的普照万物，君子看到这种状况，他就知道，自昭明德，
君子看到太阳，他也不知道太阳在做什么？也就是晃来晃去，早上晃上来，下午晃下去，他也没有做什么事情，那为什么？万民万物都会歌颂他，都会感谢他，会配合他
他就知道了，我们人其实也不必多讲话，也不必多做什么事情，你只要用你高明的修养，用来照亮自己，（我们常常眼睛只看到别人，却从来没看到过自己，有一天你会发现别人的错，你都有，那你会不会很难过？）
所以圣人说，我们只能明白，自己原来具有的那个好的品性。我们把它发挥出来，恢复它原来的光辉，那就好了嘛，
大学：大学之道在明明德，
明明德就是自昭明德
可见，父母的教育很重要，小孩子一出生都是一张白纸，你把它污染黑了，然后你再骂他不对，
所以老子说的，自知者明，我没有了解别人，已经很不容易了，但是呢，知己是更难的
有人一辈子都不了解自己，别人都把你看透了，你还在那里装，装什么呢？
一般人都自己以为自己是对的，都认为别人看不懂他，都认为别人冤枉他，误会他，实际上，这是害人害己的事情，
卦辞：
晋
康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
康候：安定国家的公侯。锡：赏识。蕃庶：众多。
国王为了表示，他很感谢这些康候，替他分忧纷扰，因此就送她很多好的马匹。
送多少？一个短短的白天就多次的接见。
为什么说昼日，晚上就要让人家好好休息，不要吵人家，正好符合晋卦的意思。反之就违反了关心爱护干部的心意。
宰予昼寝
朽木不可雕，也粪土之墙不可污也，
彖辞：
晋，晋也。
明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也
明出：指上离，太阳没有被乌云遮蔽，使得大家很好的工作，心情很好，
地：坤卦，坤卦一定要顺应这个太阳，它所给你的时间，你好好的把正事做好，
所以下坤不但是很顺应，而且他附丽在太阳上面，这个就是日出而作，日入而息，作息都要顺应自然规律，
柔进而上行：六五他是很阴柔的，可是现在它上升到君位，就表示它不简单，叫做他有高明配天的德行，才有办法有今天的成就，
我们可以看出来，他透过赏赐这些为他分忧分劳的让他很信得过的康候，很多马匹，来安定他们的心，让他们越来越归顺于他，
昼日三接也。
就表示时常在进行这些事情，你不能隔一段时间，然后又隔很久，那些康候就会怀疑，怎么一段时间就冷淡下来了？这样人与人之间就会产生隔阂，人与人的信任度是非常重要的
庄子曰：曰出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
明出地上
他不但了解自己，而且也了解别人，他对整个是洞察很明白，而不会被蒙蔽的，这个时候所有的人都应该日出而作，把握这个很好的时间，
在晋的时代，你还在睡大觉，你还在贫穷，这是很可耻的事情，
论语：邦有道，贫且贱焉，耻也
如果在黑暗的时代那样乐的不做，作也是帮助别人干坏事，但这是两个不同的境地
这样才知道晋卦后面就是明夷卦，明夷卦就是暗无天日
大壮，当你壮大了之后，要帮助弱小才能有晋的局面。
自昭明德告诉我们，只有按照时间做，该做的事情，才能获得从大庄到晋的开明局面
（问心无愧，心安理得） 自昭明德，是做人的根本
人都是有良心的，只是你乌云蔽日被它挡住了，你看不到自己的良心
我们用一句话来说，自昭明德，就说你的心里有一座，他真正是24小时不停，全年无休的广播电台，叫做良心之声，可是你从不听它的，你会听外面，你会看外面，因为眼睛是往外看，你从来不问问你自己，你就没有自昭明德，所以为什么一个人，只要你能动，不能静，你就糟糕了，你就越来越脱离现实，你就越来越不明白自己，你根本没有办法走入晋卦
一个人能动是很重要，能静也是必不可少的
一个人静下来想想自己，看看别人，然后就知道如何我要加强，那就叫晋，但是晋不是盲目的前行，我们现在根本不知道方向，有钱就赚，有空就钻，还有一句更可怕的有热闹就挤，这是中国人最常见的，结果就挤出很多问题来，有什么好挤的呢？不行，这个很难得
所以有时候外国人会觉得我们很残忍，一个车祸，人家在那里凄凄惨惨的，结果围了一大堆，七嘴八舌，看热闹，这个就是没有自昭明德，自昭明德，就是这个时候你要知道最好不要去干扰人家，
还有一件事情，人家家里办喜事固然希望很多人来热闹，可是不幸家里办丧事的时候，哎呀，所有的人都来，那你在做什么？有时候人多是好，但是有时候，纯粹的是来，说难听点，是来为了自己，你看很多人说，这个丧事我不能不来，不去就表示我身份不够，那我去那边不是来吊丧的，而是来看看谁来了？我就跟他攀攀关系，所以这是一个吊丧的场合，两个人还在那里，来啦！讲的嘻嘻哈哈的，没有自昭明德，但是我们真的很普遍犯这些毛病，
宽以待人，严以律己
初六爻辞：晋如，催如，贞吉。罔孚，裕无咎。
在进的局面，（排挤等）受到挫折，你都要把它看作好事，初六跟九四相应，但因时机没有到，他不方便出手，再加上九四她人品不是很好，他要么要收你红包，要么要看看你背景怎么样？那你怎么办呢？，你就要告诉自己，我还没有收到人家的信任，因为刚出来嘛，人家对我不了解，那我又怎么样呢？
我就要裕无咎，裕：自己给自己宽裕一点。自己给自己缓慢一点，心宽了，路就广了，
初六小象：晋如，催如，独行正也；
催就是催残挫折的意思，因为哪一行都是困难重重，哪一行都有比你先出道的人，那你怎么办呢？你要独行正也，独就是，专的意思，就是我心安理得，这既然是我的专长，我当初要走这条路，那我就是要这样走下去，不要东张西望，第二个就是正当，
年轻人以后找不到工作是好，如果你年轻一毕业就找到一个好的工作，所有人都对你很好那你可能一辈子到退休都在那里，
你这里碰壁，那里也碰壁，你就说那糟糕了，工作也不好找了，你就会提高警觉，然后你进去之后你就会多学习，你就很认真，然后你就会去看哪里才是真正你要去的，你会选你去要去的地方，
这个就叫裕，很安裕，进退安裕，不受眼前的情况所困惑，自有主张，所以无咎
未受命也：你在晋的一个初爻，你哪里有什么正式的任命？大家看你一个新进的，还找不到工作，还没有经验，那你还有什么正式的任命呢？，所以如果能这样想，你就自己心宽，然后你自己就会不急，就会谅解别人，你就会宽以待人，然后回过头来再检讨，
六二爻辞：晋如，愁如，贞吉。受玆介福，于其王母。
你一直感觉到怎么有人在阻碍？怎么有人在打击我？经过一段的挫折，你还是找不到工作的时候，你的心情就开始愁起来了，糟糕，那怎么会贞吉呢？就是说你心境调整很好的话，你会宽以待人，然后回过头来，严以了解自己，改善自己，你就整个心情就宽裕起来了，
受玆：受到这样，介，大
介福就是这么大的福分，就是因为你得到王母的帮助，你受到这么大的福气
六五就是王母，所以在整个晋的时代重心就是在六五，六五给大家无限的信心。带来很好很大的光明，
因为他是火，六五爻被它烧才会产生热，它的主要精神也在六五爻，只要有六五爻在你就不用愁，本来会愁的，现在也不会愁了，因为看看太阳还在那里，没有那么快，会晚上，我还有宽裕的时间，我还有救，那就好了，
六二小象：受兹介福，以中正也
因为你阴居阴位，因为你有远虑，你会看到六五，就表示你眼光还是蛮远的，不会长期被埋没的，
在晋的时代，好人不会长期被埋没
当人生受到困阻时，即使没有人相助，把眼光放长远，因为只有自昭明德，自我完善，就一定会有出头之日，
六三爻辞：众允，悔亡，
阴居阳位多半有悔的，
只要它一狠，就带领初六，六二这一群阴爻，倒行逆施，我管你的。
在这种大好的开明的时代，你只能顺着走，你不能逆着走，不管你是领导者还是被领导者，你顺着走都是有利的，逆着走，都是倒霉的，
允就是你的志向，你的行为。
众允：众人很服你，大家愿意追随你走正道，让你变成一个最好的人才，
六三小象：众允之，志上行也，
开明的时代，一定要顺着六五，反之那是自寻倒霉。
顺着她就有福反之就会后悔，向上呼应附着六五，然后我的行动就会得到大家的呼应，那本来有后悔的，现在也消除掉了，
六四爻辞：晋如鼫鼠，贞历
这种老鼠它什么都要，但是什么都不精，样样都会样样都稀松
九四阳居阴位，本身柔弱，可是装的又很刚强，你要去做那种挑重担的行为，这就好像你是石鼠一样的，贪恋权势，嫉妒贤才，这种人就会贞历
贞历就是说你要改变，如果不改变，你是很危险的，
三人行必有我师，向谁都可以请教，不要爱那个假面子，你很快充实起来，谁不当位，也不会失职，现在你不这样子，那就真的很危险，所以叫做厉，
你是因为环境很好，机会被你逮到了，所以你冒出来了，大家现在都看到你，你好好的调整你自己，自昭明德，否则的话你再坚持这样走下去，太难看了，很危险，这样就对了
九四小象：鼫鼠贞历，位不当也。
意思是说，初六，六二，六三都是求上进的，他一向太好了，我要把六五遮掩起来，我就把这些力量据为己有，这就是违反晋道的，这叫为不当，你的想法是不对的，你的方向是严重错误的，
对上奉承老板，对下笼络，造成恶，然后有一天，我就跟老板摊牌去，这就是九四，这种人最后一定是被老板干掉的，
六五爻辞：悔亡，失得勿恤，往吉，无不利
它没有一点后悔，它本来应该九五，现在他能够放下身段，以大事小，包容各色各样的人，这叫无为，一个人能够无为，他一定有他两把刷子，要不然他敢这样？他这么放的开？
失得勿恤，他没有忧虑，（你看《易经》它都用失得，很少用得失，都用终始，很少用始终）
就是希望我们不要老往一个牛角尖去钻，偶尔也要转回来，你又能看到另外一面，
一个六五它在晋的时代，这样做是合理的，所以它，不必顾虑这些烦恼，九四好好做我不会打击你，不好好做收拾你是很容易得。
所以，往吉，无不利
整个的爻辞六五最好，你怎么去走都是吉祥的，
它是初六，六二，六三，都能够附着它就是说太阳是普照大地的，
大地，为什么不急？能够宽裕，能够为什么有信心？，就是因为他们看到太阳还在那里，他不急着要下山，给我们宽裕的时间，我们一步一步来，不用急
六五小象：失得勿恤，往有庆也。
为什么他是得也好，失也好？怎么走都不会有忧虑？是因为你怎么走都对六无有利。它可以很放心的把责任授给底下的人。我们是把责任付给他，权还是抓在六五手上。责任可以下放，权利一定要集中，不能分割，一分割就出大问题了，臣下得到授权，他就会越权，
臣下只有责任，只有全心把工作做好了，没有权利可言，
六五本不当位，可是它没有一点后悔，因为他在那种情况之下，一切都很清楚，因为他自昭明德的修养很好，他心知肚明，但是他知道，他如果很精明，你们不要想骗我，我什么都知道，他就无人可用了，
你有苛刻，样样都去追求，你真的无人可用，因为天底下没有完人，睁一只眼闭一只眼，但是我不是糊涂，我心里清清楚楚，你少给我过分，你在可以合理的限度里面，我让你有弹性，你才方便应变，但是你如果超过那个红线的话，我一出手，你就没有了，他有这样的实力，本事所以他就无所谓了。你们好好做就好了，我也不会计较这么多。
上九爻辞：晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。
来到晋的极端，晋走到无路可走的时候，就等于钻牛角尖，
一方面失位，阳居阴位，一方面已经过了六五这个阶段了
这个在易经里面，叫做既失位，有过中，很偏见，偏激，找不到合理点，就会制造内乱
你要找借口排除异己，等于制造内乱而又名正言顺，
如果及时改过及时调整就没事了，，就会无咎了，如果坚持这样做，用正当的理由来排除异己，制造内乱，那你一定是吝的，一定是路越走越窄，到最后是无路可走，
上六小象：维用伐邑，道位光也
你如果不能以德服人，你只能以利服人，最后一定导致内乱
自道没有光大，上九跟六五相反它是逆着来，就是道未光也，顺着走，就是道已光也。
晋卦第四爻变动后的变卦
你好！此为 第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下。
秦阳明老师是著名北京风水大师，精通风水命里，阴宅阳宅，五行八卦，八字精批等，如有困惑可以联系秦老师为您解惑。
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